AHLI Parlimen Kubang Kerian dalam ucapannya di Parlimen pada 19hb Julai dengan jelas memberi saranan kepada kerajaan supaya tanah 360,000 hektar yang diserahkan kepada FGV dimasukkan peneroka yang baharu khasnya anak generasi kedua dan ketiga Felda.

Perjuangan anak-anak generasi kedua Felda sebelum ini memang menjadikan agenda kemasukan peneroka sudah lama sejak dari zaman Mahathir menjadi Perdana Menteri dahulu, namun terhalang kerana kerajaan waktu itu telah membenarkan tanah ini dimajukan tanpa dimasukkan peneroka, walaupun jelas dikatakan melanggar Akta Tanah ini.

Tanah ini telah menjadi salah satu sumber pendapatan besar kepada kumpulan setelah ladang tanpa peneroka ini mulai mengeluarkan hasil lewat tahun 90-an.

Pendapatan dari ladang ini mampu menghasilkan RM1.8 billion setahun ketika harga komuditi sawit mencecah paras harga BTS RM800 satu metrik tan.

Semasa penyenaraian FGV, tanah ini diserahkan kepada FGV sebagai aset utama untuk memastikan keyakinan pelabur besar untuk memberi saham-saham terbitan FGV dan telah niagakan dengan harga RM4.50 sesaham.

Penyerahan tanah ini ditentang oleh aktivis anak generasi Felda, namum pihak kerajaan waktu itu tidak melayan bantahan dan meneruskan perpindahan kuasa ladang milik Felda kepada FGV dengan sembunyikan timbal balas transaksi besar ini.

Saranan YB Dato' Tuan Ibrahim Tuan Man, Ahli Parlimen Kubang Kerian telah memberi harapan baharu kepada kami semua anak generasi kedua dan ketiga Felda kerana jika tanah ini dimasukkan semula peneroka, dijangka 80,000 rakyat khasnya anak peneroka Felda akan berpeluang menjadi peneroka baharu.

(Penulis ialah Timbalan Pengarah Hal Ehwal Peneroka Felda Lajnah Tanah PAS Pusat)
21 Julai 2018 - HARAKAHDAILY 21/7/2018

KEDATANGAN Portugis ke Nusantara bukanlah secara kebetulan atau atas faktor perdagangan rempah semata-mata. Ia mempunyai kaitan dengan dendam Gereja Katholik di Vatican terhadap kejatuhan Constantinople di tangan Daulah Othmaniyah pada 1453M. Gereja telah mencantumkan Kerajaan Castilian dan Aragon bagi membolehkan mereka menghancurkan Granada pada 1492M. Pada 7 Jun 1494M, Paus Alexander VI telah mengadakan Perjanjian Tordesilas yang memberi hak kepada Portugis untuk mejelajah kawasan Timur dalam menjayakan agenda 3G (Gospel, Glory and Gold), atau dalam kata lain untuk menghancurkan Daulah Islam, khususnya Daulah Othmaniyah. Pada 1488M, Bartholomew Diaz telah tiba di Tanjung Harapan, sebelum Vasco Da Gama sampai di Kalikat, India pada 1498. Mereka kemudiannya menduduki Hormuz, Aden dan pantai Hijaz, dengan bantuan Kerajaan Syiah Shafawi. Dengan kedudukan mereka di Aden, Hormuz, Hijaz dan Kalikat, Portugis mula mengatur gerakan untuk melemahkan Islam setelah keadaan Khalifah Abbasiyah-Mamalik tidak lagi dapat mempertahankan Islam.

Bagi tujuan inilah, pada 11 September 1509, Vasco Da Gama telah mengirimkan seorang paderi, Diego Lopez De Squera ke Melaka. Setelah mereka mengadap Sultan Mahmud Shah dan mendapat layanan baik, pedagang Muslim dari Arab dan India telah mendesak Sultan Melaka untuk tidak mempercayai orang Portugis berdasarkan pendudukan mereka di Hormuz, Aden dan Kalikat. Kerajaan Melaka kemudiannya mengatur tangkapan ke atas orang Portugis setelah maklumat mengenai kehadiran mereka adalah untuk melakukan risikan diketahui oleh istana, dan akhirnya 20 orang Portugis, termasuk perisiknya, Rui Aroujo telah ditangkap. Penangkapan ini telah dijadikan alasan untuk Portugis bertindak ke atas Melaka kemudiannya. Bagi membolehkan mereka menguasai Melaka, Alfonso de Albuquerque telah cuba menguasai Kalikat pada 1509M tetapi gagal, lalu menawan pula Pelabuhan Goa pada 10 Disember 1510M. Setelah itu, gerakan ketenteraan disusun untuk menyerang Melaka dari Goa, India.

Melaka: Bangsa pertama dijajah

Sasaran awal Gereja Kristian adalah untuk meruntuhkan Daulah Othmaniyah yang sedang bangkit menggantikan Daulah Abbasiyah-Mamalik di Kaherah. Daulah Othmaniyah telah berjaya menguasai Eropah Timur, Balkan hingga ke Vienna, dan membuka Constantinople, sekali gus menghancurkan pengaruh Kristian Orthodoks. Gereja Vatican menyangka kekuatan ekonomi Daulah Othmaniyah adalah dari India berdasarkan penguasaan pedagang India di kawasan Arab. Tetapi selepas mereka menduduki Goa, didapati bahawa India bukan sumber sebenar kekuatan ekonomi Daulah Othmaniyah. Sebaliknya, Portugis telah menyedari bahawa punca sebenar kekuatan ini ialah Melaka, lalu mereka menghantar Lopez De Squera dan Roi Aroujo untuk menyelidik dan mengkaji Melaka. Di sinilah mereka mengenali pemimpin-pemimpin Melaka yang boleh disogok, mengkaji keseluruhan sejarah Kesultanan Melaka, mengetahui konflik istana selepas fitnah terhadap Bendahara Tun Mutahir dan pembunuhannya, serta kekuatan armada laut Melaka yang dipimpin oleh Laksamana Khoja Hassan yang berada perairan Lingga.

Sebenarnya, penaklukan Kristian Barat bermula dengan kejatuhan Melaka. Ketibaan Christopher Columbus di Caribbean pada 12 Oktober 1492 bukanlah dengan tujuan mencari benua baru, tetapi untuk mencari India, bagi menghapuskan Daulah Othmaniyah. Kerana itu Caribbean dinamakan "West Indies" dan orang-orang peribumi Benua Latin berbangsa Maya, Aztec dan Inca dipanggil "Red Indian" kerana pada awalnya orang Sepanyol menyangka telah menemui India, sebelum Portugis tiba di Kalikat pada 1497M. Setelah Portugis menduduki Cueta pada 1415M, dan menjelajahi Pantai Afrika mulai 1419M, akhirnya Bartholomew Diaz menemui Tanjung Harapan pada 1487M, baharulah mereka mengetahui India yang sebenar. Setelah itu, Vasco Da Gama pula tiba di Tanjung Harapan pada 1497, terus ke Malindi pada 1497M juga sebelum tiba di Kalikat pada 1498M. Mereka telah menduduki Aden, Hormuz dan Hijaz, sebelum dapat menguasai Goa pada 1510M. Namun begitu, gerakan penjajahan sebenar hanya berlaku pada 1511M, setelah mereka menyerang dan meruntuhkan Empayar Melaka. Selepas runtuhnya Melaka, barulah bermula proses penjajahan Barat ke atas dunia Islam.

Serangan Portugis dan keruntuhan Melaka

Seorang pengkaji, Rene Abrecht-Carrie mengatakan, sebenarnya sehingga abad ke-16M, orang Eropah masih primitif dan kelam kabut mengenai geografi dan pelayaran. Tetapi kerana rancangan untuk menghancurkan kuasa politik Islam mereka belayar ke Timur dan menjajah Melaka. Serangan ke atas Melaka ini adalah atas alasan menuntut pembebasan perisik mereka, Riu Aroujo bersama 20 anak kapal yang lain. Pada 28 Jun 1511M, Alfonso De Albuquerque telah tiba di Melaka dan cuba mengadakan rundingan sehingga akhirnya orang-orang Portugis dibebaskan. Tidak berpuas hati kerana tidak dapat menguasai Melaka, Portugis mula merancang untuk menguasai Jambatan Melaka dan akhirnya tercetus perang yang pertama pada 25 Julai 1511M. Pada awalnya Portugis dapat menguasai jambatan itu dengan kerjasama askar Jawa, Cina dan India yang belot, tetapi dirampas semula oleh Melaka dengan 70 orang Portugis dapat dibunuh. Kejayaan Melaka mengalahkan Portugis dalam serangan yang pertama ini menyebabkan mereka mengatur serangan kedua dengan lebih besar lagi, di mana 25 buah kapal dan 1,500 tentera digunakan untuk menyerang Melaka.

Serangan kedua berlaku dalam keadaan Melaka berjaga-jaga di mana para ulamak telah mengumpulkan tentera Melaka dan membacakan kepada mereka Hikayat Mohamad [Ali] Hanafiah dan Hikayat Amir Hamzah bagi menaikkan semangat perjuangan mereka untuk melawan Benggali Putih itu. Perang ini tercetus pada 10 Ogos 1511M, di mana pasukan Melaka dipimpin oleh Sultan Ahmad Shah bersama Maulana Sadar Jahan, sedangkan Portugis dipimpin oleh Alfonso De Albuquerque. Perang yang kedua ini telah dimenangi oleh Melaka pada awal, tetapi disebabkan oleh tekanan yang berterusan dari Portugis, Sultan Mahmud Shah dan kerabat baginda berundur ke Hulu Bertam, Pahang bersama pembesar utama. Portugis mengambil kesempatan menguasai Kota Melaka dan membunuh sesiapa sahaja yang melawan, tetapi membenarkan orang Pegu, Burma dan Hindu meninggalkan Melaka tanpa membawa harta. Pada 24 Ogos 1511M, Alfonso De Albuquerque telah mengarahkan tenteranya membuat serangan dan merampas semua harta Sultan Melaka, termasuk menguasai Istana Melaka, sekali gus menjadi detik runtuhnya Kerajaan Melaka.

Pengunduran dan usaha pembebasan Melaka

Selepas kejatuhan Melaka, Sultan Mahmud Shah bersama keluarga dan pembesar, termasuk Sultan Ahmad Shah (Sultan Melaka terakhir), Raja Ali (Sultan Aliuddin Riayat Shah II Johor Riau) dan Raja Muzaffar (Sultan Muzaffar Shah Perak) telah berundur ke Bintan, Johor dari Pahang. Dari sini baginda mengumpulkan kekuatan rakyat untuk membebaskan Melaka. Akhirnya Bintan diserang oleh Portugis pada 1526M. Akibat serangan ini, Sultan Mahmud Shah telah berundur ke Kampar, Sumatera dan mangkat di sana pada 1528M. Sultan Aliuddin Riayat Shah, putera baginda dengan Tun Fatimah kemudiannya mengasaskan Kerajaan Johor-Riau berpusat di Johor Lama, manakala Sultan Muzaffar Shah, putera baginda dengan Puteri Onang Kening (puteri Sultan Mansor Kelantan) dirajakan sebagai Sultan Perak yang pertama. Sebelum kemangkatan Sultan Mahmud Shah, pengunduran baginda ke Pahang adalah bukan kerana mengaku kalah, tetapi sebagai strategi untuk menyerang balas ke atas Portugis. Ketika itu, armada terbesar Melaka diketuai oleh Laksamana Khoja Hassan tidak berada di Melaka, tetapi di perairan Lingga.

Selepas kepulangan armada laut dari Lingga, beberapa siri serangan ke atas Melaka telah dilakukan diketuai oleh Sultan Mahmud Shah dan Laksamana Hang Nadim. Empat serangan dilancarkan oleh Sultan Mahmud Shah ke atas Melaka antara 1512M hingga 1523M, sedangkan Hang Nadim sendiri menyerangnya pada 1516M dan 1524M, yang menyebabkan Bintan diserang oleh Portugis pada 1526M. Pada 1521M, Pangeran Adipati Yunus (Pati Unus) dari Kerajaan Demak telah menyerang Portugis di Melaka kali kedua dengan bantuan Kerajaan Banten, Ceribon dan Japara, sedang serangan jihad pertama Demak dibuat pada 1513M. Dua tokoh penting yang terlibat dalam serangan ini ialah Sunan Gunung Jati dan Sunan Fatahillah. Menyusul selepas kegagalan Demak ialah Aceh. Sultan Aliuddin Riayat Shah al-Qahhar Aceh telah menyerang Portugis pada 1537M dan 1547M dengan dukungan Daulah Othmaniyah. Pada 1551M, Johor-Riau dengan bantuan Perak dan Jepara telah berjaya menawan kota Melaka selama tiga bulan, sebelum Portugis menguasai semula kota itu. Dengan bantuan Daulah Othmaniyah pula, Aceh menyerang lagi pads 1568M dan 1570M tetapi gagal membebaskan Melaka. Portugis hanya dapat ditewaskan dalam serangan Belanda pada 1641M.

MOHD FADLI GHANI
Pusat Penyelidikan PAS
5 Zulqaedah 1439 / 18 Julai 2018 - HARAKAHDAILY 21/7/2018

DALAM akhbar The Star hari ini muka 14 bawah tajuk "Ramasamy: Saya perunding keamanan buat LTTE dan Sri Lanka", pemimpin DAP dan Timbalan Ketua Menteri (TKM) Pulau Pinang Dr P. Ramasamy menafikan pembabitannya di dalam kumpulan pengganas LTTE atau "Liberation Tigers of Tamil Eelam".

Beliau mendakwa tuduhan pembabitan beliau itu direka-reka sedangkan beliau terlibat membawa keamanan di wilayah sana.

Perunding bebas sepatutnya punya pemikiran bebas dan jujur mahu mengusaha dan menjuarai keamanan. Tidak bias dan tidak menyebelahi mana-mana pihak. Benarkah Ramasamy begitu.

Berikut salah satu petikan tulisan Ramasamy yang jelas menunjukkan beliau bukan sekadar perunding keamanan tetapi cenderung dan mengagungkan perjuangan LTTE yang diketuai mendiang Prabakaran (Ketua LTTE yang mati ditembak pihak berkuasa). Dalam tulisan ini Ramasamy menghargai dan mempertahankan perjuangan LTTE dan Prabakaran.

“Super powers, regional powers, the Sinhala regime and Tamil opportunists and traitors might spew venom against the LTTE and its leader Prabakaran, but the fact remains his memory and what he stood for and what he sacrificed will remain forever etched in the minds of Tamils and their future generations."

Sumbernya boleh didapati meluas di internet. Bagaimana Rama? - HARAKAHDAILY 21/7/2018

 

 

KITA berada di zaman edan, kemaksiatan dan kemungkaran dibungkus rapi atas nama kebebasan berekspresi, hak asasi manusia dan hak menikmati seni. Sensate culture dan budaya popular bukan sahaja digilai oleh anak-anak muda ranggi namun terus dikembang subur oleh penguasa. Kesungguhan YB Nurul Izzah untuk membawa masuk kumpulan Radiohead ke Malaysia sebagai balasan kepada rakyat negara ini yang menyokong peralihan kuasa 9 Mei adalah terlalu rapuh dan dangkal.

Kumpulan muzik ini sangat mesra Zionis dan entiti haram Israel, antaranya kerana isteri salah seorang pemain guitar kumpulan itu, Jonny Greenwood adalah artis kelahiran Israel yang bernama Sharona Katan. Tidak menjadi kepelikan, dalam keadaan semakin ramai figura yang terlibat dalam industri seni, atlit, tokoh budaya, pemikir dan ahli musik menyeru kepada pemboikotan Israel dalam bidang seni dan budaya serta apa sahaja yang mempunyai kaitan dengan Israel. Radiohead mengambil sikap melawan arus dan mengambil tingkah yang menyokong rejim, mereka juga aktif membuat persembahan di Israel bahkan menjadi alat propaganda kepada Kerajaan Israel. Mereka telah mengadakan lapan kali konsert di Israel dalam tempoh 20 tahun, malah disensasikan oleh media hiburan antarabangsa sehingga melonjakkan nama mereka sebagai artis popular.

Radiohead adalah satu kumpulan muzik yang membawa tema-tema politik ekstrem berhaluan kiri di dalam lagu-lagu mereka. Anak-anak muda ranggi yang kononnya rebel meminati genre ini, sebenarnya muncul dalam cerminan zaman dekad 90-an. Bukanlah satu perkara yang pelik, laras genre seperti raggae, blues, rock menjadi wahana untuk mengekspresi pelbagai latar isu politik dan sosial.

Kumpulan ini sering memicu sensasi, antaranya Thom Yorke, ketua band ini pernah menunjukkan rasa jengkel kepada penonton konsert dengan menunjukkan jari tengahnya (simbol lucah), beliau juga mengucapkan kata-kata lucah apabila terdapat beberapa penonton yang menjulang dan mempamerkan bendera Palestin di sebuah konsert di Glasgow, Scotland pada bulan Julai, 2017. Tindakan itu mengundang kecaman kepada Radiohead oleh simpatisan perjuangan Palestin.

Satu perkara yang boleh dipuji adalah, sikap netizen yang amat prihatin dan peka dengan perkembangan semasa khususnya melibatkan anak-anak muda. Golongan yang membantah ini merasa terpanggil untuk tidak melihat semakin banyak keruntuhan akhlak dan moral terhadap generasi muda. Penyumbang utamanya yang dikenal pasti daripada aktiviti hiburan yang melampau yang tidak ada batasan.

Bagi umat Islam negara ini, usaha mengundang Radiohead tidak menyumbang kepada pembinaan peradaban dan kemajuan tamadun negara ini. Indeks gejala sosial negara ini sangat membimbangkan, gejala seks bebas, penagihan najis dadah, seks songsang, perlecehan pada agama, penularan wabak HIV dan pelbagai masalah bertindan tindih. kita menyedari budaya seronok melampau, Hedonisme, sensate culture adalah jarum halus Zionis yang menyucuk minda anak-anak muda agar ghairah dengan keseronokan, kebebasan, pergaulan tanpa batasan dan cinta muda-mudi yang mengasyikkan. Bayangkan jika dibiarkan pelbagai konsert menjadi fenomena dalam industri hiburan negara dan menjadi dendangan atau siulan anak-anak muda. Ke mana kita ingin membawa anak-anak muda kita pasca PRU14? Meralikkan mereka dengan candu hiburan supaya mereka melupakan janji-janji manifesto permuafakatan politik penguasa?

Apa yang membimbangkan, elemen negatif, liar dan merosakkan mudah sangat diterima anak-anak muda negara ini, diangkat malah diidolisasikan oleh anak-anak muda. Lagu-lagu Radiohead mudah mendapat tempat di hati peminat hiburan sedangkan liriknya tidak langsung mengandungi mesej yang bernuansa ketuhanan malah tidak sesuai dengan budaya dan adat resam anak muda. Alangkah baiknya jika pemimpin-pemimpin negara ini menganjurkan program yang membangun peradaban, membangun minda masyarakat khususnya golongan belia pula mendapat tarikan dan ikutan pula sehingga menjadi fenomena luar biasa.

Apa yang diharapkan agar kerajaan bertanggungjawab memantau aktiviti hiburan di negara ini, memantau perkembangan industri hiburan di negara ini. Jangan hanya menunggu laporan dan rungutan netizen untuk bertindak, sebaliknya apa juga elemen yang cuba dibawa masuk ke negara ini atau cuba dicetuskan oleh rakyat di negara ini mesti ditegah serta merta. Selain itu, pelbagai aktiviti yang dianjurkan seperti konsert-konsert hiburan, pesta-pesta hiburan yang melibatkan artis luar negara perlu diperketatkan kelulusan agar hanya mereka yang berimej bersih sahaja layak membuat persembahan.

Saya mengharapkan seluruh umat Islam, juga netizen sentiasa memberi kerjasama baik dengan menjadi mata, telinga dan lidah rakyat yang kasih dengan pembinaan budaya, adat resam dan masa depan cemerlang buat generasi muda. Semakin banyak pendedahan, kritikan, teguran mahupun pandangan positif bagi mengekang budaya liar semakin baik agar akhlak generasi muda terpelihara.

(Penulis adalah Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat, Pengerusi LESTARI ) - HARAKAHDAILY 20/7/2018

"ROYALTY is paid with reference to production or sales — Rs 5 per unit or 1 per cent of sale etc. It is generally paid for the user of intellectual property rights belonging to someone else, such as trademark, patent etc. Share of profits, on the other hand, is conditional and based upon profits. The one agreeing to take a share of profits is more intimately involved in the running of an enterprise and is a risk taker at that, but the supplier of technology, who has no financial stakes in an enterprise, usually settles for less alluring, but steady and sure royalties."

Saya berterima kasih apabila Perdana Menteri (PM) dalam menjawab soalan dari YB Rantau Panjang mengulangi komitmen pembayaran royalti petroleum kepada Terengganu, Kelantan, Sabah dan Sarawak yang mengeluarkan minyak.

Kekeliruan timbul bila PM menyebut royalti sebagai peratus dari keuntungan.

Pertama kerana ia definisi royalti yang luar dari kebiasaan bila mengaitkan bayaran royalti dengan akaun untung rugi perusahaan aset yang diberi hak untuk mengusahakan dalam keadaan pemunya hak aset berkenaan tiada bahagian dalam pengurusan, pentadbiran, malah akaun untung rugi perusahaan berkenaan.

Biasanya untuk aturan begitu, ia tidak disebut 'royalty'. Ia disebut 'perkongsian keuntungan', atau 'profit sharing'.

Perjanjian antara Petronas dan Kerajaan Terengganu ada menyebut dengan jelas bayaran kepada kerajaan negeri adalah peratus dari pengeluaran.

Saya kira mungkin PM tersasul menyebutnya seperti beliau tersasul antara GST dan GLC dalam satu soal jawab dengan wartawan.

Saya harap begitulah. Jika tidak, kena buat pindaan Perjanjian 1975 yang perlu pula ada penglibatan negeri dalam pengurusan pula jika mahu negeri terlibat sama dalam soal untung rugi.

Saya memandangnya secara bona fide, niat baik dari PM ini dan semoga segalanya baik untuk rakyat dan negara. Terutamanya kepentingan Terengganu yang begitu lama diperlakukan secara tidak adil oleh BN dalam soal hasil petroleum dari bumi Terengganu. Moga PH tak sama dengan BN-lah. 

HAJI AHMAD AMZAD HASHIM
Ahli Parlimen Kuala Terengganu - HARAKAHDAILY 21/7/2018

MUKADIMAH

Interpretasi yang salah terhadap definisi wala' telah menyebabkan perkataan tersebut semakin dipandang negatif. Tanpa dinafikan, terdapat sebahagian orang yang menjual perkataan wala' sehingga mematikan proses percambahan idea di dalam jemaah, menyekat sebarang bentuk kritikan hatta di medan yang paling tertutup seperti usrah dan mesyuarat. Sebahagian lain pula yang berminda kritis tetapi kurang sabar dan matang terus menghukum wala' sebagai doktrin negatif.

Tulisan ini bertujuan mengatasi masalah ini. Ia juga ditulis atas dasar wala'. Dibahagikan kepada beberapa siri agar mudah dicerna dan tidak berat. Pembahagian siri adalah seperti berikut:

1.     Beza wala' dan taat.

2.     Wala' dari rukun baiah.

3.     Manifestasi wala'.

4.     Virus perosak wala'.

5.     Antonim wala'.

Kita mulakan siri pertama dengan memahami perbezaan antara wala' dan taat.

Keliru antara wala' dan taat

Bila berada di lapangan jemaah, memang dikesan fenomena salah faham terhadap wala' berlaku. Kebanyakan menyamakan wala' dengan taat. Mematuhi sesuatu arahan disebut sebagai wala'. Sedangkan itu adalah taat. Dan taat hanya salah satu dari bukti wala'. Dan tidak semestinya seseorang yang taat itu wala'.

Kesan salah faham ini, tuntutan wala' yang selain dari mematuhi arahan itu tidak lagi difahami dan diamalkan ahli gerakan. Menyebabkan para jundi tidak memberikan sumbangan optimum bagi memajukan jemaah. Wala' menjadi mati, ahli hilang jati diri dan jemaah semakin sepi.

Wala' itu akidah, taat itu syariah

Bagi mengatasi masalah ini, kefahaman kalimah wala' perlu kembali diperbetulkan. Pertama, jika dikaji ayat-ayat al-Quran berkenaan wala' dari berbagai wazannya, kita akan mendapati bahawa kalimah ini bersifat dasar dan prinsip. Ayat-ayatnya banyak berkait dengan tajuk-tajuk akidah. Boleh dikatakan wala' adalah salah satu cabang akidah. Sementara ayat-ayat taat pula merujuk kepada polisi dan garis panduan. Ayat-ayatnya banyak berkait dengan hukum syariat. Menjadi salah satu kewajipan terhadap Allah, Rasul dan Ulil Amri.

Tiada sesiapa yang boleh menghukum seseorang itu wala' atau tidak kerana ia adalah persoalan akidah dan hati. Sebaliknya pihak berautoriti boleh menghukum seseorang sebagai tidak taat dan ingkar, kerana ia adalah perbuatan zahir.

Wala' itu kesetiaan, taat itu kepatuhan

Wala' mudah didefinisikan sebagai kesetiaan (loyalty), sementara taat itu adalah kepatuhan (obedient). Kepatuhan bermakna mendengar, akur dan melaksanakan sebarang arahan dan peraturan yang ditetapkan jemaah dan pemimpin selagi tidak bercanggah dengan syarak, sama ada suka ataupun tidak. Wala' pula adalah setia; meletakkan kepentingan jemaah pada tahap pertama mengatasi segala yang lain.

Manifestasi wala' ini akan membuahkan perkara seperti taat, kasih, redha, beri perhatian dan bersedia membantu, melindung dan berkorban. Tidak timbul soal suka atau tidak bagi mereka yang memiliki kesempurnaan wala', kerana mereka akan suka (atau sekurangnya cuba untuk suka) apa jua ditetapkan jemaah.

Ini bermakna, orang yang memiliki wala' sudah tentu dia bersikap taat. Sebaliknya orang yang taat tidak semestinya memiliki wala'. Bezanya berada pada isu keredhaan. Orang yang taat sahaja boleh jadi tidak suka dengan arahan atau keputusan yang dicapai. Namun orang yang memiliki wala' akan berusaha meredhai dan suka terhadap apa jua keputusan dan arahan.

Taat dengan wala' berbeza seperti Islam dengan iman 

Taat dan wala' boleh dianalogikan seperti iman dan Islam. Keduanya berbeza dari sudut makna dan penumpuan. Wala' umpama Iman manakala taat umpama Islam. Iman adalah persoalan hati dan akal. Sementara Islam adalah persoalan jawarih (anggota zahir). Rukun-rukun Iman semuanya bersifat kepercayaan, bukan tindakan. Rukun-rukun Islam pula bersifat tindakan, bukan kepercayaan.

Orang yang melakukan kesemua rukun Islam tidak semestinya beriman, kerana mungkin mereka munafik. Tetapi orang yang memiliki kesempurnaan iman sudah tentu akan melakukan rukun Islam. Beza inilah yang membuatkan Allah menyatakan orang Badwi sekadar Islam tapi tidak beriman. (Surah al-Hujurat ayat 14)

Bahkan manifestasi iman akan membuahkan perkara yang lebih daripada lima rukun iman sahaja. Inilah yang disebutkan oleh Nabi S.A.W bahawa iman memiliki lebih dari 70 cabang.

Wala' hasil rukun baiah, taat salah satu rukun baiah 

Taat adalah salah satu daripada rukun baiah yang sepuluh. Sementara wala' merupakan buah daripada kesepuluh rukun tersebut. Wala' akan hasil dari faham, ikhlas, amal, jihad, tadhiyah, taat, thabat, tajarrud, ukhuwwah dan thiqah. Hilang satu unsur ini, tempanglah wala'. Perkara ini insyaAllah akan dijelaskan dalam siri akan datang.

Wala' proaktif, taat reaktif

Orang yang taat semata-mata bersifat reaktif kerana mereka hanya akan melakukan ketaatan apabila wujud arahan dan keputusan. Sebaliknya wala' itu proaktif kerana apabila seseorang itu memiliki kesetiaan sehingga menumpahkan kasih sayang terhadap jemaah, ia tidak hanya menunggu arahan dan keputusan sebaliknya mengambil inisiatif melakukan apa yang terbaik bagi jemaah.

Jemaah dan pemimpin tidak mampu mengeluarkan arahan dan keputusan dalam setiap perkara. Bukan semua benda perlu dan sempat dipermesyuaratkan. Bukan semua benda sempat difikirkan pimpinan. Bahkan mungkin ada perkara yang diilhamkan kepada jundi, tetapi tidak pada qiyadi. Jika bersifat hanya menunggu arahan dalam dunia yang pantas ini, banyak perkara akan tercicir dan gagal.

Wala' Habib bin Munzir

Justeru sikap ahli yang wala' perlu peka keadaan sekeliling dan bersedia mencadangkan sebarang perkara kepada kepimpinan jemaah tanpa mengira apakah kita punya jawatan atau tidak, apakah kita layak atau tidak. Ambil contoh Habib bin Munzir yang mencadangkan kepada Nabi S.A.W supaya kem Islam dipindahkan ke hadapan dalam Perang Badar, walaupun dia bukanlah kepimpinan utama dan bukan bidang tugasnya menentukan kawasan kem.

Beliau adalah contoh terbaik mengenai erti sebuah wala'. Bukan kerana tidak mahu taat kepada keputusan tempat kem yang dibuat oleh Nabi S.A.W, tetapi wala' yang dimilikinya membuatkan beliau merasa bertanggungjawab untuk mengemukakan cadangan. Jika Habib sekadar memiliki taat, cadangan tersebut tidak akan timbul.

Agenda islah dan tajdid yang menjadi identiti gerakan Islam juga akan mandul sekiranya wala' sang Habib tidak diberi galakan dan ruang di dalam jemaah. Lebih dibimbangi, kemandulan ini bakal menyebabkan potensi dan bakat tunas-tunas baharu terpendam dan hilang begitu sahaja. Paling parah, jiwa muda yang mudah berpatah arang mula meninggalkan jemaah ini lalu memilih wadah baru yang lebih memberikan ruang pada mereka.

Inilah beberapa perbezaan yang perlu difahami sebagai mukadimah kepada perbincangan objektif berkenaan wala' yang lebih mendalam untuk siri akan datang. Tulisan ini terbuka kepada kritikan dan cadangan. Ia juga perlu diterjemahkan dalam bentuk infografik dan diagram supaya lebih mudah difahami. Kepada yang berkebolehan dan berkesempatan, pertolongan anda amat dihargai.

8 Zulkaedah 1439
20 Julai 2018

(ALANG IBN SHUKRIMUN) - HARAKAHDAILY 20/7/2018

 

KETIDAKSAMARATAAN pembangunan antara Pantai Timur dan Pantai Barat memang sangat ketara.

Lori padi yang menunggu nak buang padi di Kilang Bernas Bukit Kenak Besut terpaksa beratur sampai sehari semalam menunggu giliran. Kita di Terengganu hanya ada 3 kilang padi yang beroperasi sedangkan di Kedah ada 40 kilang padi.

Jumlah kilang padi di seluruh negara sebenarnya mencukupi, tapi taburannya tak mengikut keperluan. Akibatnya di Kedah kilang tak cukup padi nak diproses sementara di Terengganu padi tak cukup kilang.

Padi di Terengganu terpaksa dihantar dengan lori ke Kedah dalam jumlah yang banyak untuk diproses. Naik bukit turun bukit Jalan Raya Timur Barat baru sampai ke Kedah. Kemudian orang Terengganu terpaksa pula beli beras dari Kedah. Sekali lagi beras terpaksa naik bukit turun bukit untuk mari ke Terengganu. Main pergi mari yang memerlukan kos tinggi untuk pengangkutan. Inilah antara punca kenapa harga beras mahal.

YB DR AZMAN IBRAHIM
Exco Pertanian, Industri Asas Tani dan Pembangunan Desa Negeri Terengganu - HARAKAHDAILY 20/7/2018

More Articles ...