19
Thu, Sep
33 Artikel Baru

SEKALI lagi keluar video promosi rawatan blood-letting atau cucuk urat darah ini berlegar dalam dunia maya. Sebelum ini sudah ditularkan satu video yang hampir sama, mencucuk salur darah atau kulit terhadap seorang pesakit gout. Pengertian kaedah ini dalam bahasa Arab menyebut al-Fashdu dan bahasa Melayu pula disebut sebagai berpetik.

Rakan kami dari #MedicalMythBustersMalaysia dan #MedTweetMY, Dr Mahyuddin telah menjelaskan secara panjang lebar di facebook beliau.[1] Beliau adalah seorang pakar ortopedik yang tersohor di Pahang.

Beliau menegaskan bahawa: "rawatan utama bagi Gout ialah dengan ubat-ubatan anti-radang & bukannya pembedahan. Sebab itulah di hospital, pesakit Gout dirawat oleh Jabatan Perubatan dan bukannya Jabatan Ortopedik. Saya sendiri tak pernah buat pembedahan semata-mata untuk keluarkan kristal kapur ni, ia sesuatu yang tidak perlu dan sia-sia kerana kristal ini akan kembali terbentuk. Melainkan jika kita nak pesakit datang berulang kali ke pusat Rawatan kita boleh la. Bisnes."

Tambah beliau lagi, dengan melakukan tirisan pada sendi seperti dalam video tersebut, walaupun ia akan memberi kelegaan kepada pesakit, ia hanyalah bersifat sementara. Kristal Urate ini akan berkumpul kembali dan pesakit perlu kembali mendapatkan rawatan. Apa yang lebih merisaukan beliau sebagai seorang pakar ortopedik yang telah berkhidmat berbelas-belas tahun itu ialah ia meningkatkan risiko kuman masuk ke dalam sendi dan pesakit boleh mendapat Septic Arthritis (jangkitan kuman pada sendi) dan kerosakan sendi tersebut. Apatah lagi jika dilakukan di bilik rawatan biasa, di dalam sinki tanpa menggunakan sarung tangan!

Video yang ditularkan pada kali ini adalah seorang pangamal perubatan alternatif melakukan keadah yang hampir sama, iaitu mencucuk salur darah di bahagian kaki, katanya bagi membuang kolesterol dan asid. Ironinya ramai yang percaya.

drsuhazeli1Bagi kami di bidang perubatan ini, dengan tegas menyatakan kaedah sebegini adalah sesuatu yang membahayakan.

1) Pertama, ia dilakukan tanpa pengawasan ahli yang mahir. Jika pesakit pengsan akibat kehilangan darah yang banyak, tiada ahli yang pandai melakukan rawatan kecemasan seperti CPR dan seumpamanya lagi.

2) Kedua, pesakit tidak disaring terlebih dahulu status kesihatan mereka, termasuklah tekanan darah, paras gula, status HIV atau penyakit-penyakit berjangkit lain. Prosedur yang melibatkan darah ini perlu disaring sebaik mungkin agar tiada jangkitan silang kemudian nanti dari satu pesakit ke pesakit lain.

3) Ketiga, peralatan terutamanya jarum yang digunakan tidak disteril (nyahkuman). Ianya menjadi sumber jangkitan kuman dan virus seperti HIV, hepatitis. Risikonya adalah tinggi. Kajian menunjukkan risiko jangkitan boleh mencapai 30%.

4) Keempat, persekitaran tidak kondusif, tiada ciri-ciri kebersihan, malah pengamal yang menjalankan prosedur tersebut tidak menggunakan sarung tangan. Darah beku dikaut dengan tangan begitu sahaja. Ya lah, mungkin ada yang menjawab, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tetapi agak zalim jika kita sendiri yang mencampak diri kepada risiko, kemudian mengharapkan ehsan Allah membantu usaha tidak berakal kita itu.

Isu kedua yang saya ingin bangkitkan adalah berkaitan dengan hukum amalan berpetik ini. Saya berbincang dengan beberapa perawat pengubatan Islam serta para muallim, mereka agak terkejut dengan salah faham segolongan pengamal pengubatan yang mengambil lafaz hadis berkaitan dengan al fashdu itu secara literal tanpa mengambil beberapa peringatan dalam mengamalkan al fashdu. Sedangkan di sana terdapat huraian ulama yang cukup tuntas untuk dijadikan panduan bagi kita orang mutakhir ini.

Hadis riwayat Bukhari dan Muslim, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْفَصْدُ

“Sesungguhnya kaedah pengubatan yang paling baik bagi kalian adalah hijamah (bekam) dan fashdu (venesection).”

Huraian berkaitan dengan penafsiran hadis di atas tidak dibincangkan di sini. Kerana dalam beberapa riwayat lain perkataan Al Fashdu itu di sebut lafaz yang berbeza.[ Boleh lihat lanjut di pautan 2]. Cuma berikut adalah beberapa catatan para agamawan berkaitan isu al fashdu ini.

Ibnu al Qayyim dalam kitab Zad al Ma’ad berkata:

فَفِي الْفَصْدِ لَهُمْ خَطَرٌ انْتَهَى

Maka pada Al Fashd untuk penduduk Hijaz adalah merbahaya (kerana faktor cuaca, mereka lebih sesuai berbekam).

Manakala dalam kitab Al Mafatih Fi Syarh Al Masobih karangan Hazrat Mulla Ali al-Qari mengatakan:

فإن كان لامرأةٍ وجعٌ شديدٌ يقول الطبيب: لا بدُّ لها من الحِجامة أو الفَصد، أو بها جراحةٌ يُحتاج إلى مداواتها، جاز للحجَّامِ أن يَنظرَ إليها، حتى جاز النظرُ إلى فَرجِها.

Jika sekiranya seorang wanita mempunyai mengidap penyakit yang benar-benar menyakitkan, dan ahli perubatan memutuskan, wanita tersebut perlu berbekam atau berpetik atau perempuan tersebut mengalami kecederaan, maka haruslah tukang bekam melihat perempuan tersebut.

Bermakna, sebelum sesorang pesakit itu dirawat, penelitian dan pemeriksaan wajib dilakukan. Bukan semberono menggunakan sesuatu kaedah tanpa memikirkan natijah yang melibatkan nyawa manusia.

Dr Adil Al Azhari iaitu ulama yang mentahqiq (penterjemah dan penghurai) kitab Al Tibb Al Nabawi mengulas lanjut mengenai bekam dan berpetik ini. Ulasan beliau, berbekam dua bahagian iaitu bekam kering dan bekam basah. Adapun berpetik, ianya dilakukan atas indikasi khusus. Pada masa tersebut, berpetik dilakukan ke atas pesakit mempunyai tanda-tanda; ketika nadi jantung menurun secara mendadak dan disertai dengan dua bibir yang berwarna biru serta sukar untuk bernafas. Cara berpetik ialah dengan menggunakan jarum yang luas lubangnya yang dimasukkan ke dalam urat lengan pesakit tersebut.

Jika melihat ulasan dari Dr Adil Al Azhari tersebut, berpetik seolah-olah sama kaedahnya dengan "venesection" atau "Venous Cut Down". Ia dilakukan di saat kecemasan di mana ketika pesakit pengsan akibat volum darah berkurang (hypovolumic shock) dan memerlukan rawatan segara sama ada kemasukan air atau darah ke dalam badan. Kaedahnya, para doktor akan mencari saluran urat vena yang tertentu untuk bagi memasukkan aliran air atau darah dengan kadar sesegera mungkin. Ini kerana sesaat lewat dalam tempoh ini boleh mengancam nyawa. Ia bukannya mengeluarkan darah, tetapi memasukkan terapi darah atau air. Kaedah ini sesuai dengan ulasan yang dibuat dalam kitab FATH AL MUN’IM yang menyatakan al fashdu atau berpetik ialah memotong urat supaya mengalir darah. Inilah rawatan yang dilakukan dalam perubatan moden ketika getir. Semua salur darah yang besar sudah sukar dijumpai, maka "venous cut down" wajib dilakukan.

Pun begitu terdapat beberapa kitab ulama yang melarang berpetik ini. Antaranya Kitab Maa Yaf'aluhu Al Atibba Bi Daf'i Syarr Al Toun dan Kitab Nihayah Al Muhtaj. Imam al-Ramli yang terkenal dengan julukan “al-Syafi’i al-Shaghir” (Imam Syafi’i kecil), pengarang kitab An Nihayah Al Muhtaj itu menyebut, jika tiada keperluan, berpetik adalah dilarang, tetapi berbekam tidak dilarang. Para ulama pun memikirkan indikasi tertentu dalam merawat pesakit sesuai dengan ketinggian ilmu perubatan sezaman dengan mereka.

Manakala Kitab Hasyiah Al Syubra Millisi membahas lanjut perkataan Imam Ramli, BERBEKAM LEBIH DARI BERPETIK, boleh jadi kenyataan ini diterima jika ahli perubatan tidak menyatakan berbekam merbahaya. Jika ahli perubatan menyatakan berbekam merbahaya, maka tidak harus hukumnya sebagaimana yang difahami oleh semua ulamak. Perkataan Imam Ramli JIKA TIADA KEPERLUAN pada zahirnya ketika tidak menyebabkan mudarat dengan berpetik tersebut.

Selanjutnya ulama menambah, Harus bagi mereka itu berpetik dan berbekam dan seumpamanya iaitu setiap rawatan yang selamat menurut pada kebiasaannya yang diakui oleh ahli perubatan tentang kebaikan cara rawatan tersebut.

( وَ ) لِمَنْ ذُكِرَ ( فَصْدٌ وَحِجَامَةٌ ) وَنَحْوُهُمَا مِنْ كُلِّ عِلَاجٍ سَلِيمٍ عَادَةً ، أَشَارَ بِهِ طَبِيبٌ لِنَفْعِهِ لَهُ

Kesimpulannya, amalan berpetik ini menjadi khilaf ulama. Sebahagian besar mereka mengatakan berpetik dilakukan atas indikasi tertentu dan perlu dijalankan oleh orang yang mahir. Venesection atau venous cut down adalah definisi paling tepat bagi istilah al fashdu.

Berhati-hati dalam melakukan al fashdu terutama menjaga aspek kebersihan. Risiko jangkitan HIV, hepatitis amat tinggi dalam suasana yang tidak bersih. Begitu juga penelitian ke atas pesakit sama ada mempunyai penyakit-penyakit darah seperti hemophilia, anemia dan seumpamanya amat penting sebelum menjalankan prosedur.

Beringatlah sebelum kena, lebih baik dari terkena komplikasi yang boleh membawa maut.

Dr Suhazeli Abdullah
Fb.com/drsuhazeli

Pautan
[1] Rawatan Gout Tinta Mahyuddin. https://www.facebook.com/TintaMahyuddin/posts/945951758773923

[2] Hadis berkaitan Bekam dan Al Fashdu. https://kautsaramru.wordpress.com/…/kritik-terhadap-metode…/

[3] Blood Letting. http://suhazeli.com/wp/?p=1516

[4] Review on Canon Al Tibb Ibnu Sina. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4469963/ - HARAKAHDAILY 12/10/2017

MENJELANG pembentangan Bajet 2018 yang akan dibentangkan oleh Perdana Menteri Malaysia pada 27 Oktober 2017 nanti, Lajnah Ekonomi dan Pembangunan Usahawan PAS Pusat telah membuat analisa bagi mengunjurkan keadaaan pasaran dan jangkaan pertumbuhan ekonomi negara bagi tahun 2017.

MAZLIBerdasarkan penelitian yang dilakukan terhadap laporan para firma kajian  dan agensi tempatan dan antarabangsa serta pencerapan terhadap angka ekonomi dan kecenderungan semasa, kami mengunjurkan ekonomi Malaysia boleh tumbuh melebihi tahap 5 peratus bagi tahun 2017. Walaupun unjuran ini agak sedikit optimistik, namun ia masih konservatif berbanding unjuran yang dilakukan oleh pihak lain.

Antaranya adalah oleh Standard Chartered Global Research yang mengunjurkan pertumbuhan 5.4 peratus, sepertimana yang dilaporkan oleh harian The Edge pada 27 September 2017. Manakala UOB Global Economics & Market Research mengunjurkan pertumbuhan 5.2 peratus (The Edge, 3 Oktober 2017).

Tabung Kewangan Antarabangsa (IMF) pula menjangkakan ekonomi Malaysia tumbuh dalam kecenderungan menaik pada 4.8 peratus manakala Institut Penyelidikan Ekonomi Malaysia (MIER) pula mengunjurkan pertumbuhan pada 4.8 peratus, sebagaimana laporan mereka pada 26 Julai 2017. – HARAKAHDAILY 12/10/2017

Tulisan penuh dalam Harakah edisi cetak edisi Isnin bilangan 2289

MENGGUNAKAN rasional akal dalam menafsir agama dengan alasan membuka ruang dimensi berfikir semakin berleluasa di tanahair kita. Dengan terjahan dunia langit terbuka kelompok ini dengan aktif menebarkan sikap serta pandangan mereka,  bahkan secara terbuka mengadakan bantahan awam untuk berekspresi akan tuntutan-tuntutan mereka. Mereka secara terbuka menyerang institusi agama negara ini serta berkolabarasi dengan sesiapa sahaja yang menyokong perjuangan mereka.

Terjahan kepada Islam berlangsung sepanjang zaman dan menuntut ummat Islam berdada dengan penyelewengan ini. Antara kebobrokan yang kian mendapat tempat dalam kalangan umat Islam yang jahil ialah fahaman Islam liberal, menyusup secara diam dan pantas dalam akar ummah di pelbagai posisi. Isu ini semakin menjadi hangat dengan pihak berkuasa agama melarang wacana Mustapha Akyol,  seorang sarjana Turki yang ingin menebarkan fahaman agamanya kepada rakyat negara ini, kita melihat bagaimana kelompok Islam Liberal negara ini bersungguh-sungguh mempertahankan kewajaran wacana Mustapha Akyol.

Bentuk-Bentuk Pemikiran Golongan Islam Liberal

1. Mereka menganut fahaman pluralisme

Iaitulah fahaman yang menyatakan bahawa semua agama adalah sama yakni benar belaka. Orang Islam tidak boleh meyakini bahawa hanya agama Islam sahaja yang benar. Sebaliknya mereka hendaklah mengiktiraf agama lain juga benar dan betul. Urusetia Jaringan Islam Liberal, Ulil Abshar Abdalla dalam majalah Gatra (Indonesia) keluaran 21 Disember 2002 menyatakan: "Semua agama sama. Semuanya menuju jalan kebenaran".

Dengan fahaman inilah, maka lahirnya ideologi Pancasila di Indonesia. Darinya juga, penganut fahaman Islam Liberal menyeru agar dibenar perkahwinan campur antara agama kerana semua agama adalah benar dan betul dan perkahwinan sebegini sememangnya telah diamalkan di Indonesia menunjukkan kejayaan besar golongan Islam Liberal di sana. Di Malaysia, penularan fahaman Pluralisme dapat dilihat dalam kes-kes berikut;

a. Sambutan Kongsi-Raya iaitu menyambut perayaan agama secara bersama-sama di antara agama-agama di Malaysia (Islam, Hindu, Cina dan Kristian). Sekalipun telah ditegur oleh Mufti dan para ulama dalam Muzakarah Ulamak 2006 (13 Jun) di Perak sebagai bertentangan dengan Islam, namun golongan Islam Liberal menolak pandangan Mufti dan ulama-ulama tersebut dan menuduh mereka jumud, kolot atau berpemikiran tertutup.

b. Kerana terpengaruh dengan fahaman Pluralisme inilah maka beberapa Menteri Muslim dan sebuah NGO muslim (iaitu Sisters In Islam) telah turut menyokong penubuhan InterFaith Council (IFC) atau Majlis/Suruhanjaya Antara Agama-Agama. Suruhanjaya Antara Agama ini dicadangkan oleh MCCBCHS atau Majlis Kristian Budha Hindu dan Sikh Malaysia melalui memorandum yang telah dihantar ke Majlis Peguam pada 21 Ogos 2001.

2. Mendesak agar diberikan hak kebebasan murtad untuk penganut Islam di Malaysia

Dalam isu murtad - seperti kes Lina Joy (yang nama asalnya Azlina Jailani), golongan Islam Liberal di Malaysia antara yang mendesak agar penganut Islam diberi hak untuk murtad dari agama (Islam) tanpa sebarang tindakan undang-undang dan tanpa tertakluk dengan keputusan Mahkamah Syariah. Seorang peguam yang juga merupakan ahli parlimen daripada parti kerajaan iaitu Zaid Ibrahim pernah mengungkapkan isu murtad ini dalam satu forum yang dianjurkan oleh SUHAKAM pada 9 September.

Bagi kelompok Islam Liberal yang jahil ini mereka berhujah bahawa Hak untuk murtad menurut mereka adalah kebebasan beragama yang juga diakui oleh al-Quran. Mereka menyalah tafsirkan ayat Allah yang berbunyi; "Tidak ada paksaan dalam agama". (Al-Baqarah; 256)

Menurut tafsiran ulama tafsir yang muktabar, ayat di atas hanya terpakai bagi orang bukan Islam, yakni mereka tidak harus dipaksa untuk menganut Islam kecuali dengan kerelaan sendiri. Adapun bagi penganut Islam, maka mereka wajib beramal dengan segala tuntutan Islam termasuk tuntutan memelihara aqidah dan Iman. Dalam kes murtad, orang Islam yang keluar daripada agama akan dikenakan hukuman yang berat di akhirat dan di dunia. Hukuman di akhirat ia akan dihumbankan Allah dalam neraka untuk selama-lamanya.

Adapun hukuman di dunia ia akan dibunuh sebagaimana yang sabit dengam dalil as-Sunnah yang soheh iaitu sabda Nabi SAW yang bermaksud: "Sesiapa menukar agamanya (yakni murtad), maka hendaklah kamu membunuhnya". (Riwayat Imam Bukhari, Ahmad, Abu Daud dan lain-lain dari Ibnu Abbas)

3. Ayat-ayat al-Quran perlu ditafsir semula agar selari dengan peredaran zaman

Menurut golongan Islam Liberal, al-Quran perlu ditafsir semula tanpa terikat dengan tafsiran ulama terdahulu. Tafsiran ulama terdahulu telah jauh ketinggalan dan tidak sesuai lagi untuk zaman sekarang. Dalam mentafsir al-Quran tidak perlu terikat dengan ilmu Asbabun-Nuzul, Nasikh wal Mansukh, tafsiran Rasulullah, para sahabat dan ahli-ahli tafsir terdahulu. Memadai menurut mereka tafsiran itu menepati logik akal dan rasional.

"Semua umat Islam perlu kembali kepada asas-asas Islam dengan menolak tafsiran klasik (lama) yang telah ketinggalan zaman. Kepada umat Islam, kita menyeru supaya digerakkan usaha-usaha membuat tafsiran al-Quran berdasarkan kaedah saintifik". (Kassim Ahmad, 12 Oktober 2000, News Straits Times)

Jelasnya, golongan Islam Liberal mengajak umat Islam kepada penafsiran ayat-ayat al-Quran berdasarkan ilmu akal semata-mata. Kerana itu mereka awal-awal lagi telah menolak hadis Nabi yang bermaksud, "Sesiapa yang mentafsir al-Quran dengan akal fikirannya semata-mata, maka sediakanlah tempat duduknya dari api neraka" dengan mendakwa hadis tersebut bercanggah dengan al-Quran yang menyeru manusia supaya berfikir, merenung dan menggunakan akal.

4. Mempertikai syari'at Allah dan hukum-hakam fiqh dengan hujah rasional

Pada pandangan mereka hukum syari'at Islam adalah ciptaan ulama dan fuqahak. Oleh itu, mereka menganggap Syariat Islam tidaklah suci secara sepenuhnya dan ia terdedah kepada penilaian semula dan kritikan termasuklah hukum-hakam Syari'at yang Qat'ie. Antara hukum-hakam Syari'at yang menurut pandangan mereka perlu dinilai semula ialah:

a. Hukum faraid yang tidak sama rata antara lelaki dan wanita

b. Keharusan poligami bagi lelaki.

c. Kewajipan bertudung kepala ke atas wanita

d. Hukuman bunuh ke atas orang murtad

e. Hukum jenayah Hudud yang menurut mereka adalah pengaruh budaya Arab Jahiliyah

f. Larangan wanita daripada menjadi pemimpin termasuklah dalam solat.

g. Hak mutlak suami untuk mencerai isteri

h. Larangan perkahwinan antara orang Islam dan bukan Islam

i. Undang-undang moral agama yang dikatakan melanggar hak asasi dan kebebasan manusia

Demi menjayakan hasrat mereka itu maka mereka menyeru kepada pembaharuan Fiqh secara bebas tanpa perlu merujuk kepada ulama dan disiplin ilmu Usul Fiqh. Golongan Islam Liberal menolak autoriti ulama dalam bidang agama. Mereka amat menekankan kebebasan berpendapat bahawa sesiapa sahaja berhak bercakap tentamg agama.

5. Menolak penguatkuasaan undang-undang moral agama

Golongan Islam Liberal menentang penguatkuasaan undang-undang moral berteraskan agama kerana menurut mereka undang-undang tersebut melanggar kebebasan dan hak asasi manusia.

Sebagai contohnya, tindakan pihak berkuasa tempatan (PBT) dan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) suatu ketika dulu menahan para pengunjung Islam di pusat-pusat hiburan telah mendapat bantahan keras dari Sisters In Islam dan 50 NGO yang lain. Mereka telah mengemukakan memorandum kepada pihak kerajaan supaya tidak menggunakan pendekatan undang-undang untuk mengawasi akhlak rakyat kerana tindakan itu dianggap bercanggah dengan hak asasi manusia.

Malah dalam satu kenyataannya SIS meminta pihak kerajaan agar membubarkan semua undang-undang agama yang menghalang rakyat daripada mengecapi hak asasi peribadi dan bersuara. Malahan pertubuhan itu juga tidak bersetuju dengan apa cara dan usaha menggunakan undang-undang untuk memelihara iman seorang muslim. Hal ini kerana persoalan yang berkaitan dengan moral dan agama dianggap sebagai hak peribadi dan kebebasan tersebut tidak seharusnya dikawal dengan menggunakan kuasa perundangan. - HARAKAHDAILY 11/10/2017

Penulis ialah AJK PAS Pusat, Pengerusi LESTARI.

PARTI Islam SeMalaysia (PAS) Negeri Johor telah berkunjung ke Hotel Mutiara Johor Bahru pada petang tadi bagi tujuan mengadakan perbincangan dan menghantar memorandum kepada pihak pengurusan hotel tersebut kerana PAS Johor telah menerima aduan daripada masyarakat Islam mengenai akan adanya 'Oktoberfest' yang digembar-gemburkan sebagai program pesta arak seperti mana yang ditularkan di dalam media.

Delegasi Badan Perhubungan  PAS Negeri Johor (BPPNJ) diketuai oleh Timbalan Pesuruhjaya, Khairul Faizi Ahmad Kamil, Ustaz Azlisham Azahar (Ketua Dewan Ulamak PAS Johor),  Ustaz Juwahir Amin (Ketua Dewan Pemuda PAS Johor), Ustaz Haji Salehudin Dahiran (Bendahari BPPNJ), Samsuddin Jaafar (Ketua Penerangan BPPNJ) dan beberapa pimpinan yang lain.

PAS Johor yang mengamalkan Budaya Politik Matang dan Sejahtera (BPMS) mengambil sikap untuk mendapatkan penjelasan daripada pihak hotel tentang perkara tersebut bagi mengelakkan salah faham dan akan memberikan pandangan berkaitan dengan perkara ini.

Walaupun pada peringkat awal, pihak pengurusan hotel telah bersetuju untuk menerima kunjungan kami namun pertemuan tersebut telah dibatalkan dengan alasan Pengurus Besar ada urusan di Kuala Lumpur.

Namun lebih malang lagi, ketika kami berada di hotel tersebut, kami telah dimaklumkan bahawa tidak ada sesiapapun dibenarkan menerima memorandum daripada kami.

Perbincangan telah berjaya dibuat bersama Ketua Keselamatan hotel dan beberapa input telah kami terima berkaitan dengan penganjuran program tersebut. Namun, perbincangan tersebut terhenti apabila beliau juga dihubungi oleh pihak pengurusan hotel untuk menghentikan perbincangan dan seterusnya tidak dibenarkan oleh pihak pengurusan melayan dan menerima memorandum bagi pihak hotel.

Akhirnya, memorandum tersebut telah berjaya juga diserahkan kepada "Manager On Duty" yang bertugas berdekatan dengan lobi hotel dengan baik.

Namun, sekali lagi kami dikejutkan apabila sidang media sedang berlangsung di luar perkarangan hotel, memorandum tersebut telah dikembalikan kepada kami sambil disaksikan oleh para wartawan yang sedang membuat liputan.

Kami sangat kesal dengan apa yang telah berlaku kerana pihak pengurusan hotel telah bersikap kurang professional berhadapan dengan pihak luar seperti kami.

Perbincangan yang harmoni sebenarnya mampu untuk menjernihkan suasana namun tindakan pihak pengurusan hotel menghalang mana-mana pekerja menerima memorandum tersebut adalah satu tindakan yang terkebelakang dalam sebuah negara yang bertamadun.

Walau bagaimanapun, PAS Johor akan terus berusaha untuk menyerahkan memorandum tersebut kepada pihak pengurusan dan perkembangan lanjut akan dimaklumkan dari semasa ke semasa. – HARAKAHDAILY 11/10/2017

SOALAN benarkah PAS ada bincang untuk bersama Umno dalam PRU akan datang bagaikan soalan tetap dalam program dialog santai bersama masyarakat.

Oleh sebab program santai seperti 'Teh Tarik Session'  berjalan dalam suasana  santai, maka hadirin tak segan untuk tanya soalan santai.

Dr Azman2Saya pun yakin, yang bertanya itu dia sendiri pun tak percaya bahawa PAS nak bersama Umno. Tapi mereka suka dengar ulasan dan jawapan santai. Kita pun tanpa rasa jemu akan terus layan untuk menjawab. He he... tak ada istilah cemuh dalam memimpin.

Ahli PAS tak mempunyai masalah untuk memberi kepercayaan kepada kebijaksanaan kepimpinan yang diterajui Tuan Guru Presiden untuk mengemudi bahtera perjuangan ini.

Yang bercakap hal PAS nak bersama Umno bukannya orang PAS. Tapi orang Umno dan PH. Kita orang PAS relaks saja.

Orang PAS cukup faham. Umno apabila tersepit, mereka akan cari PAS 'minta nyawa'. Bila kuat mereka akan tendang dan terajang PAS.

Pendekatan BPMS bukan bermakna kita serah hidung untuk dicucuk oleh Umno lalu ditarik mereka sesuka hati. Kita buat baik dengan saudara kita orang Umno kerana Islam mengajar kita untuk berbuat baik sesama insan.

Kebaikan kita ikhlas kerana Allah. Tak ada pimpinan PAS yang dapat projek sejak pendekatan BPMS dilaksanakan. Kita terus kerja macam biasa. Akhirnya nanti lihatlah bagaimana Umno/BN akan menentang PAS dalam PRU akan datang.

Sabar sekejap saja lagi. Tak sampai setahun dah masanya. Tuduhan yang kata PAS nak bergabung dengan Umno akan terjawab sendiri. – HARAKAHDAILY 11/10/2017

AKHIR-AKHIR ini banyak kedengaran dalam berita kematian di padang golf. Kebanyakan punca kematian adalah serangan jantung mengejut. Fenomena sebegini bukan sahaja berlaku di negara kita tetapi seluruh dunia.

dr suhazeliMungkin isu kematian ini agak tidak popular untuk dibincangkan. Saya tidak menafikan bahawa sukan golf ini mempunyai manfaat tersendiri dalam menjaga kesihatan mental dan fizikal. Namun saya terbaca satu kajian analisa meta yang menghubungkaitkan kategori sukan dan kematian.[1] Laporan dari Samitz G dan rakan-rakan ini (2011) mengumpulkan sebanyak 80 data kajian yang melibatkan 1,338,143 peserta di mana 118,121 menemui ajal. Risiko kematian dari sukan yang berkategori kurang pergerakan aktif lebih tinggi berbanding dengan kategori sukan yang pergerakan aktif atau lasak. Sukan yang aktif melebihi 150 minit seminggu mencatatkan pengurangan kematian yang ketara. Kesimpulan yang mereka berikan semakin meningkat keaktifan melakukan sukan semakin kurang risiko kematian yang boleh terjadi.

Manakala laporan kajian dari Dr Oja dan rakan-rakan (Institut Kajian Promosi Kesihatan Finland) mendapati sukan yang berkategori lasak seperti sukan berakit, berenang dan senaman aerobik boleh mengurangkan risiko kematian akibat serangan jantung.[2] Perbandingan ini dibuat dengan kategori sukan yang tidak lasak atau yang tidak bersukan langsung. Ianya sama dengan kefahaman kita sebelum ini bahawa gaya hidup aktif dan sihat amat penting bagi menjamin kesihatan fiikal dan mental. Gaya hidup tidak sihat lain seperti tidak bersenam, merokok, minum arak dan tekanan minda (stres) boleh mejadi penyumbang kepada peningkatan risiko kematian.

Mungkin pemerhatian saya kurang tepat, sukan yang kurang lasak atau tidak menggunakan sangat kekuatan fizikal seperti golf ini termasuk dalam kategori yang berisiko tinggi kematian. Tambahan lagi pemain golf tidak memanfaatkan khasiat berjalan kaki, mereka lebih suka bergerak dari satu lubang ke satu lubang lain dengan kereta "buggy". Saya juga kurang pasti sama ada pemain golf menjalankan sesi regangan sebelum bersukan atau tidak. Akan tetapi jika ingin dibandingkan dengan individu yang tidak bersukan langsung, sukan golf adalah lebih baik.

Oleh yang demikian sayugia saya sarankan beberapa panduan untuk mengurangkan risiko ini.

1) Jauhi gaya hidup tidak sihat seperti merokok, minum arak, tidak bersenam dan kehidupan sedentari.

2) Sebelum bersenam, pastikan badan anda disaring dan diperiksa oleh doktor terutamanya bagi individu yang melebihi umur 40. Setidak-tidaknya anda mengetahui status kesihatan semasa anda seperti paras gula, tekanan darah, tahap kolesterol dan seumpamanya.

3) Ambil makanan yang berzat dan baik. Minum air secukupnya terutama sebelum, semasa dan selepas senaman.

4) Adakan sesi pemanasan dan regangan badan sebelum bersukan. Begitu juga sesi penyejukan badan selepas itu.

5) Memakai pakaian sukan yang sesuai dengan kategori sukan yang akan dijalankan.

Suhazeli Abdullah
fb.com/drsuhazeli

Pautan
[1] Samitz G, Egger M, Zwahlen M. Domains of physical activity and all-cause mortality: systematic review and dose-response meta-analysis of cohort studies. Int J Epidemiol. 2011 Oct;40(5):1382-400. doi: 10.1093/ije/dyr112. Epub 2011 Sep 5. Online https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22039197
.
[2] Oja P, Titze S, Kokko S, et al. Health benefits of different sport disciplines for adults: systematic review of observational and intervention studies with meta-analysis. Br J Sports Med 2015;49:434-440. Online http://bjsm.bmj.com/content/49/7/434.short and http://edition.cnn.com/…/swimming-aerobics-racqu…/index.html

PEMILIKAN kediaman akan terus menjadi masalah membelengu anak muda di Negeri Sembilan, terutama pasangan baharu berumah tangga atau memulakan kerjaya, termasuk kalangan graduan. Perkara tersebut melanda ekoran harga terlalu tinggi perumahan yang rancak dibina di negeri ini, tetapi menjauhi hakikat kemampuan anak tempatan.

Ditambah lagi oleh keterbukaan Kerajaan Negeri Sembilan yang membina tarikan kepada umum untuk memiliki kediaman di bandar-bandar utama negeri ini. Selain kecenderungan pemaju yang sedia dimaklumi menjadikan sektor pembinaan kediaman untuk mengaut keuntungan melampau. Keadaan tersebut pula dibiarkan kerajaan tanpa kawalan sewajarnya.

Lebih memeritkan apabila institusi kewangan yang sebelum ini menawarkan pembiayaan telah mengetatkan syarat kelulusan pinjaman disebabkan faktor ekonomi semasa. Himpitan kian terasa oleh anak muda oleh kos sara hidup yang semakin mencengkam. Memungkinkan anak tempatan seakan merempat bergelandangan menjadi pelarian di negeri sendiri.

Sukar lagi mendapat Rumah Mampu Milik (RMM), tetapi banyak ‘Rumah Mampu Tengok’. Hasil tinjauan kami di Seremban 2, Bandar Sri Sendayan, Bandar Senawang, Nilai dan Bandar Baharu Nilai; rumah teres setingkat dibina bermula dari harga RM200,000. Rumah Teres dua tingkat pula antara RM500,000  hingga RM1 Juta. Manakala jenis Semi-D bermula dengan harga RM800,000 hingga RM2 juta dan jenis apartmen pula bermula dari RM350,000. Dengan harga yang diperolehi,  manakan mampu anak muda hari ini memiliki rumah idaman?

Dapatan itu seiring data Institut Penyelidikan Khazanah (KRI) dan Pusat Maklumat Hartanah Negara (NAPIC). Pada tahun 2015 hingga 2016, nisbah RMM berbanding keseluruhan jumlah rumah dibina hanyalah sekitar 20 hingga 30 peratus, berbanding 70 peratus untuk tahun 2008 hingga 2009. Sementara tahun 2017, nisbahnya menurun dan dianggarkan hanya 20 peratus RMM.

Anak muda merasakan, terjadinya keadaan ini adalah gara-gara kecuaian dan sikap enteng kepimpinan Menteri Besar, Datuk Seri Mohammad Hassan. Kerajaan gagal untuk menetapkan polisi yang dapat menjamin pemilikan kediaman rumah oleh rakyat Negeri Sembilan. Akhirnya, kekal mereka mendiami secara menyewa, tanpa ada pusaka untuk diwariskan kepada generasi sendiri.

Sehubungan itu, demi kepentingan masa depan, kerajaan digesa melihat semula polisi dan dasar perumahan serta penguatkuasaan yang ada. Hentikan menjadi kapitalis dan menjadikan asas kehidupan ini diliputi oleh spekulasi serta buruan kemewahan. Kerajaan mesti bertanggungjawab memastikan rakyat memiliki rumah kediaman sendiri ke arah kesejahteraan hidup.

WAN NORDIN WAN YAACOB
Ketua Penerangan
Dewan Pemuda PAS Negeri Sembilan
11 Oktober 2017 | 20 Muharam 1439 –HARAKAHDAILY 11/10/2017

More Articles ...