LGBT adalah satu kumpulan yang sebenarnya telah lama wujud yang diketahui semenjak zaman Nabi Luth lagi. Ianya ribuan tahun dahulu, bukan dua tiga dekad ini. Mungkin berbeza dari fizikal, tetapi ianya seperti yang sedia kita maklum, berpunca daripada hati dan perasaan yang cenderung untuk menjadi jantina yang berlawanan dengan yang mereka miliki. Ada juga yang rasa puas nafsunya bila mendapat kedua-duanya. Ada yang suka memuaskannya dengan jantina yang sama dan kemuncaknya ada yang merasa seksa batin mereka terlepas apabila menukar terus jantina mereka menjadi apa yang mereka mahukan.

Yang menukar keseluruhan sistem ciptaan Allah itu, tidaklah ramai, tetapi ia berkembang. Apatah lagi dengan bantuan teknologi moden, mereka boleh bertukar kepada jasad yang lebih menarik lagi daripada jasad mereka yang asli. Tetapi paling membimbangkan ialah golongan yang tidak bertukar fizikal, kekal dalam bentuk asal mereka, tetapi semuanya mereka sapu, belakang depan, tiada halangan, hanyalah peluang. Tiada terdetik oleh kita keraguan atas tindak-tanduk mereka. Solat, puasa, zakat dan mungkin umrah dan haji menjadi rutin mereka. Tidaklah berkubu di tempat mereka sahaja, tetapi mereka melata di mana-mana sahaja hatta ada laporan di Madrasah Pengajian Islam juga.

Dalam memahamkan masyarakat berkenaan hak mereka yang perlu kita hormati, kita mesti jelas kepada isu pokok. Isu pokok ialah jika mereka khunsa, atau sememangnya asli berperwatakan begitu, tetapi mereka masih menjalani kehidupan normal yang lain, maka benar, mereka wajib dihormati oleh seluruh lapisan masyarakat. Ini bukan direka oleh manusia atau sekadar kebiasaan kita menghormati mereka sebagai manusia tetapi lebih tegas dari itu, Islam mengajarkan kita hukum berkenaan khunsa. Ada fikah kedudukan khusus kepada mereka. Tiada di dalam kitab-kitab agama lain yang secara khusus membicarakan hak golongan khunsa ini. Begitulah indahnya Islam mengajar hak asasi manusia.

Akan tetapi kita sekarang bukan berdiskusi mengenai khunsa yang ditakdirkan Allah secara semula jadi. Kita membincangkan hal golongan khusna jadi-jadian. Semua agama, bukan sahaja Islam, menolak secara total golongan luar tabi’i ini. Tiada diterima oleh sesiapa sahaja yang waras. Mereka menjadikan alasan hak asasi manusia sebagai perisai diri, pada masa yang sama hak asasi pihak lain, dikesampingkan mereka.

Benar, dosa itu ketika di tempat tertutup, tidak dibenarkan orang lain mengintai-ngintai sebagaimana yang dipesan Allah di dalam Surah al-Hujurat. Begitu juga tauladan yang ditinggalkan oleh Saidina Umar. Beliau diprotes oleh rakyat beliau kerana beliau memanjat rumah rakyatnya bagi mengintai perbuatan dosa rakyat itu. Ia sebagai suatu perlanggaran hak kepada rakyatnya. Tiada hukuman dikenakan kepada rakyat itu kerana perlanggaran haknya oleh Umar, walaupun terbukti rakyatnya melakukan kesalahan. Inilah contoh kehebatan Islam.

Tidak boleh menyamakan kedudukan LGBT dengan cerita Saidina Umar dan ayat al-Quran tadi sedang dalam masa yang sama, LGBT melaung-laungkan perbuatan mereka. Membina rangkaian peminat-peminat mereka, merekrut ahli-ahli baharu, menceritakan pengalaman, berniaga barang-barang mereka, menyediakan tapak-tapak markas mereka, mengisytiharkan akan berkahwin sesama mereka, menunjuk-nunjuk bahagian sulit, maka contoh manakah yang boleh kita samakan dengan riwayat Saidina Umar itu tadi? Dalam Islam, selain saksi dan bukti, pengakuan si pelaku juga antara asbab hukuman dijatuhkan. Adakah kita cuba mendiskriminasikan golongan ini atau kita yang terkeliru dengan apa yang sepatutnya kita lakukan dengan tindakan mereka ini?

Keutamaan kita sekarang ialah membanteras kegiatan ini yang semakin menular dan ia sudah didedahkan kepada masyarakat dengan berani dan tersusun. Semua lapisan masyarakat menyedari kegiatan ini. Ia bakal membawa bencana kepada semua. Paling ditakuti ialah bala dari Allah. Tidak sepatutnya dipesongkan isu ini kepada isu pengamal LGBT menjadi kafir. Ia adalah isu penularan dosa yang besar yang bakal berjangkit dan memusnahkan kehidupan. Jika begitu tanggapan sesetengah orang, biarlah pengedar dadah dengan dunia mereka kerana mereka memproses dadah di dalam makmal tertutup, tidak harus kita mengintai-ngintai kegiatan mereka. Menjual dadah tidak mengkafirkan seseorang. Begitukah cara kita menyelesaikan kekeliruan?

Bilakah lagi kita mahu membanteras kegiatan ini? Adakah ketika LGBT mengetuk pintu rumah-rumah kita baharulah kita tengadah? Kata ahli perang, pertahanan yang paling baik ialah dengan menyerang musuh. Ayuh kita ‘serang’ LGBT dengan hikmah. Jangan dibiarkan mereka berleluasa mengambil wilayah kita atas apa nama sekalipun. Kitalah yang sepatutnya menguasai wilayah mereka. 

MOHD NASIR ABDULLAH
Al-Khor, Qatar
15 Julai 2018 - HARAKAHDAILY 15/7/2018

HANGAT berkenaan LGBT sejak mutakhir ini apabila ia golongan yang terlibat semakin berani menzahirkan kelakuan ini. Ia seolah-olah mendapat nafas baru apabila tanpa segan silu kelakuan keji di sisi Islam ini dilihat semakin berleluasa di media sosial. Yang lebih menyedihkan lagi, seakan tiada tindakan tegas dari pihak berkuasa yang selayaknya dalam menangani isu ini dengan lebih berkesan dan pencegahan yang efisien.

Walhal LGBT ini merupakan jelas perkara yang terlarang di dalam Islam malah disifatkan oleh Allah sebagai perbuatan terkutuk yang keji. Ini sebagaimana berlaku di zaman Nabi Lut A.S yang diutuskan kepada kaumnya yang mengalami konflik gender dan melakukan aktiviti seksual di luar tabi'i apabila melampiaskan nafsu syahwat sesama jenis kalangan mereka.

Firman Allah S.W.T:

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (٨٠) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (٨١)

"(Maksudnya) Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: "Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu?" (80) Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas (81)"

[al-A'raf 80 - 81]

Hakikatnya LGBT bukan hanya tidak diterima dari sudut konteks ajaran agama Islam malah ia merupakan sesuatu yang bercanggah dengan naluri kemanusiaan yang semulajadi. Sebab itu, mereka yang terlibat dengan LGBT mengalami konflik identiti dan juga gender atas diri mereka sendiri. Ini kerana secara naluri, syahwat yang ada dalam diri manusia adalah berinteraksi antara lelaki dan perempuan. Bukan sesama jenis jantina. Perkara ini adalah jelas malah disebut juga oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) dan juga pakar-pakar psikologi sama ada kalangan Muslim atau bukan. Inilah sebenarnya fitrah manusia yang diciptakan oleh Allah S.W.T kepada manusia sebagaimana umum ayat al-Quran :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

"(Maksudnya) Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.(1)"

[an-Nisa' 1]

Jika dilihat dari konteks hukuman dalam Islam, walaupun para ulamak empat mazhab tidak bersepakat akan hukuman ke atas homoseksual ini atau LGBT, sebagaimana jenayah zina, namun terdapat perbahasan di mana hukuman bunuh dikenakan ke atas pelaku yang terlibat dalam aktiviti LGBT tersebut. Ia menerusi zahir Hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas akan sabda Nabi Muhammad S.A.W menyuruh bunuh mereka yang melakukan aktiviti seperti kaum Lut A.S terdahulu. Jelas, walaupun tidaklah disepakati ulamak sebagaimana jenayah yang terdapat dalam Hudud, namun pandangan ulamak menerusi zahir Hadis tersebut memberi isyarat betapa besarnya dosa dan jijiknya kelakuan tersebut di dalam Islam.

Sabda Nabi Muhammad S.A.W:

مَنْ وَجَدْتُمُوْهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمَ لُوْطٍ فَاقْتُلُوْا الْفَاعِلَ وَ الْمَفْعُوْلَ بِهِ

"(Maksudnya) Siapa saja di antara kalian mendapati seseorang yang melakukan perbuatan Kaum Luth maka bunuhlah pelakunya beserta pasangannya.“

(HR Abu Daud)

Sehubungan itu, setiap kalangan yang terlibat dengan budaya LGBT ini wajib kembali kepada fitrah Islam yang telah diciptakan Allah sebagai sebaik-baik kejadian. Suburnya budaya LGBT ini hanya mengundang kemurkaan Allah dan kerosakan di atas muka bumi. Malah akan menyebabkan terganggunya sistem generasi manusia kerana melempiaskan nafsu syahwatnya sesama jenis bukanlah jalan untuk memperolehi zuriat. Sebab itu, LGBT bukanlah hak asasi manusia namun ia sebenarnya kecelaruan identiti yang berpunca dari psikologi yang tidak terurus dengan baik. Ia bukanlah hak tetapi satu penyakit bahaya yang tidak diterima sama sekali oleh akal yang waras. Sehubungan itu, kita tidak menerima apa-apa penyakit kerana akan ia mengundang padah ke dalam masyarakat.

Justeru, mereka yang terlibat disarankan mendapatkan kaunseling psikologi dan nasihat agama agar kecelaruan identiti dapat diperbetulkan kembali. Di samping itu, keluarga mereka hendaklah bertegas dengan jantina asal sejak dilahirkan demi kebaikan bersama dan bukannya memberikan sokongan apatah lagi galakan yang akhirnya memburukkan lagi keadaan sehingga masyarakat juga merasai padahnya. Bagi pihak berkuasa pula, mestilah bertegas dan menggunakan kuasa yang ada agar dapat membendung gejala ini dari terus dikembang luas dan dipromosi. Tindakan dan hukuman yang tegas merupakan eleman dalam nahi mungkar yang wajib dilaksanakan oleh pemerintah.

Unit Penyelidikan
Lajnah Perkaderan Ulamak Pelapis
Dewan Ulamak PAS Pusat
14 Julai 2018 - HARAKAHDAILY 14/7/2018

PERKARA 4(1) menyatakan “Perlembagaan ini ialah Undang-undang Utama Persekutuan” menunjukkan ketertinggian Perlembagaan Persekutuan, justeru menghendaki semua undang-undang dan tindakan yang dibuat adalah selaras dengan peruntukan-peruntukan yang dinyatakan di dalamnya.

Kedudukan Islam

Lebih menarik, kedudukan susunan Perkara 3(1) yang menyatakan “Islam ialah agama bagi Persekutuan” iaitu terlebih dahulu daripada Perkara 4(1) sepatutnya menjadi pedoman penting supaya undang-undang dan tindakan yang dibuat dipastikan menepati Prinsip-prinsip Islam.

Ia menepati apa yang disebut oleh Sarjana Fiqh Kenegaraan Islam yang menegaskan bahawa tanggungjawab pemerintah ialah "menjaga agama Allah dan mentadbir bumi dengan agama Allah" ( إقامة الدين وسياسة الدنيا به).

Islam iaitu agama daripada Allah – Tuhan sekalian alam – buat semua manusia adalah lengkap meliputi semua aspek kehidupan yang dengannya menjamin kesejahteraan semua makhluk yang diciptaNya dapat dicapai dalam erti kata sebenar.

Tambah pula, kedudukan Islam ini diperkukuhkan lagi dengan Perkara 3(2) yang mengiktiraf Raja atau Yang di-Pertuan Agong (YDPA) sebagai ketua agama Islam.

Sepanjang sejarah negara sehingga kini juga memperlihatkan peranan dan sumbangan Istana atau Sistem Pemerintahan Beraja ini sangat penting dalam pengembangan ajaran Islam dan penegakan pemerintahan berteraskan Islam di negara ini.

Kedudukan orang Melayu dan Bahasa Melayu

Seterusnya, Perlembagaan juga pada Perkara 160(2) ada mentafsirkan bahawa “orang Melayu” adalah seseorang yang menganuti agama Islam, lazim bercakap Bahasa Melayu dan menurut adat Melayu.

Selain orang Melayu merupakan kaum majoriti dan penduduk asal di negara ini, kaitan antara Melayu dengan Islam itu sendiri dalam Perkara 160(2) ini menguatkan lagi kedudukan orang Melayu sebagai kaum yang utama di negara ini.

Justeru itu jugalah Perlembagaan menerusi Perkara 153 mengiktiraf dan menjamin kedudukan dan hak keistimewaan orang Melayu.

Bahasa Melayu yang menjadi salah satu rukun bagi melengkapkan tafsiran “orang Melayu” lebih daripada itu dimartabatkan sebagai Bahasa Kebangsaan seperti yang diperuntukan dalam Perkara 151(1).

Sehinggakan Perlembagaan ini dan ada akta lain juga menghendaki Bahasa Melayu digunakan bagi urusan rasmi kerajaan, dalam Parlimen dan Dun serta dalam prosiding di mahkamah.

Oleh itu, empat (4) perkara ini; Islam, Raja, Melayu dan Bahasa Melayu merupakan asas yang sangat penting dalam Perlembagaan yang perlu dipelihara bagi menjamin keharmonian masyarakat berbilang agama, kaum dan budaya di negara ini.

Malangnya, sejak beberapa masa sebelum ini lebih-lebih lagi mutakhir ini, 4 asas ini semakin terang dilihat sedang diancam – secara halus dan terancang – termasuk oleh individu dan organisasi yang mempunyai pengaruh dan autoriti di era Malaysia Baharu ini.

Ancaman terhadap Islam

Kumpulan dan tokoh berjalur pemikiran Pluralisme dan Liberalisme kini dilihat semakin berani dan sentiasa rancak mengatur rancangan dan tindakan untuk memburukkan imej Institusi dan Undang-undang Syariah, membebaskan umat Islam daripada ikatan undang-undang kawalan moral yang berasaskan agama serta memperjuangkan kebebasan berfikir secara mutlak, menuntut kesamarataan semua agama (transcendental unity of religion) dan menghapuskan Kedaulatan Islam dalam Perlembagaan Persekutuan di negara ini.

Mereka ini jugalah di sebalik desakan supaya JAKIM dimansuhkan dan menghalang usaha bagi memartabatkan Undang-undang Islam dan Institusi Mahkamah Syariah.

Kerajaan Persekutuan sendiri juga tidak prihatin dan tidak sensitif apabila sewenang-wenangnya melantik bukan Islam ke jawatan-jawatan penting seperti Menteri di Jabatan Perdana Menteri yang menguruskan Hal Ehwal Undang-undang serta Peguam Negara dan Ketua Hakim Negara yang mempunyai rekod tidak berpihak kepada memelihara kepentingan Islam dan umat Islam.

Perlakuan berkaitan moral dan sosial seperti LGBT yang diakui sebagai kesalahan di sisi Undang-undang Sivil dan Syariah bahkan merupakan dosa yang besar dalam Islam cuba diringankan dan diperkecilkan dengan mengecilkan skop jenayah itu hanya sebagai kesalahan seseorang itu terhadap Tuhannya dan tiada kena mengena dengan kepentingan orang ramai.

Tambah lagi, kononnya perlakuan seperti ini memadai ditangani dengan pendidikan tanpa perlu menguatkuasakan undang-undang secara lebih tegas. Sedangkan Islam menjelaskan akan keperluan untuk menggunakan undang-undang bagi mengatasi penyakit ini dengan berkesan.

Ancaman terhadap Institusi Raja-raja Melayu

YDPA yang berperanan “memeliharakan pada setiap masa agama Islam” seperti dalam sumpah jawatan Baginda yang dinyatakan pada Jadual Keempat juga sering dijadikan sasaran dalam pelbagai isu dipercayai sebagai salah satu usaha ke arah menghapuskan sistem monarki di negara ini.

Justeru, tidak pelik apabila ada individu-individu tertentu dengan berani dan secara terbuka membuat cemuhan dan tuduhan yang bukan-bukan ke atas YDPA yang boleh dilihat menerusi isu majlis angkat sumpah Perdana Menteri baharu pasca PRU14 dan pelantikan Peguam Negara.

Lebih mendukacitakan dan membimbangkan ialah apabila ada dalam kalangan tokoh penting yang diangkat oleh Perdana Menteri untuk menjadi penasihat kepada Kerajaan sendiri dengan sengaja dan secara salah mendedahkan laporan perbelanjaan YDPA sehingga mengundang kritikan orang awam dan memberikan persepsi buruk kepada Baginda dan Institusi Beraja. Sedangkan yang sebenarnya adalah tidak seperti yang didedahkan itu.

Ancaman terhadap Bahasa Melayu

Bahasa Melayu pula semakin lama semakin dipinggirkan dan dilayan seperti bahasa sekunder. Pemimpin-pemimpin Kerajaan sendiri lebih mengutamakan dan dilihat lebih selesa menggunakan bahasa lain berbanding Bahasa Kebangsaan dalam kenyataan, ucapan dan temu bual mereka.

Contohnya sebelum ini, Lim Guan Eng menggunakan Bahasa Mandarin dalam kenyataan rasmi yang dikeluarkan beliau serta mempertahankan tindakan itu. Malangnya, YAB Perdana Menteri sendiri membela Menteri Kewangan yang dilantik beliau itu dengan menganggap isu tersebut adalah kecil.

Kemudiannya, Tommy Thomas yang mengetuai pasukan Pendakwa Raya – mewakili Kerajaan – ke atas kes melibatkan DS Najib Razak juga memohon agar prosiding di Mahkamah Tinggi dijalankan menggunakan Bahasa Inggeris berikutan penguasaan Bahasa Melayu yang lemah oleh beliau.

Sedangkan tindakan-tindakan itu jelas tidak menepati Perkara 152(1)(a) Perlembagaan Persekutuan, Akta Bahasa Kebangsaan dan Akta Profesyen Undang-undang yang menghendaki penggunaan Bahasa Melayu.

Ancaman terbaru ialah apabila Menteri Pendidikan pada hari semalam mengesahkan bahawa Sijil Peperiksaan Bersepadu (UEC) yang berorientasikan Taiwan itu akan diiktiraf tidak lama lagi. Sebelum itu lagi, Kerajaan Negeri Melaka yang diterajui Pakatan Harapan (PH) lebih awal mengiktiraf UEC ini sebagai kelayakan rasmi bagi memasuki sektor perkhidmatan awam di negeri itu.

Pengiktirafan kepada UEC yang menggunakan Bahasa Mandarin sebagai bahasa pengantarnya ini jelas bercanggah dengan Dasar Pendidikan Negara serta mengabaikan kedudukan dan peranan Bahasa Melayu dalam sistem pendidikan di negara ini dan sebagai Bahasa Kebangsaan.

Kesannya, kaum Cina yang melalui sistem berteraskan UEC ini akan semakin lemah penguasaan Bahasa Melayu mereka, justeru menyukarkan mereka untuk bergaul dan berhubungan dengan bangsa lain, akhirnya menjadikan jurang antara kaum akan bertambah lebar dan perpaduan dalam rakyat menjadi semakin longgar.

Bangkit membetulkan keadaan

Sekalipun kemalangan-kemalangan ini telah berlaku dan ancaman sedang berterusan, adalah amat diharapkan agar Kerajaan Persekutuan terutamanya para pemimpin Melayu beragama Islam dan juga para ulamak dan sarjana Islam, NGO Melayu-Islam serta orang-orang Melayu khususnya dan semua rakyat amnya sentiasa peka dan prihatin terhadap isu-isu ini serta bertindak sewajarnya bagi mengawal dan memperbaiki keadaan.

Jika dibiarkan ancaman terhadap asas-asas utama Perlembagaan ini berterusan lagi, diruntuhkan perlahan-perlahan sehingga sepenuhnya, kesan buruknya adalah ke atas kita semua tanpa mengira kaum dan agama. Keharmonian bermasyarakat akan tergugat. Ia boleh menjadi ledakan kepada protes-protes yang mengancam keselamatan negara.

”Sejahtera Bersama Islam"

Tarikh : Sabtu, 14 Julai 2018 | 1 Zulkaedah 1439H

(Penulis juga adalah Ahli Majlis Syura Ulamak PAS Pusat, Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat sebagai Pengerusi Lajnah Ekonomi dan Pembangunan Usahawan dan Pengarah Strategi PAS Pusat) - HARAKAHDAILY 14/7/2018

DEWAN Pemuda PAS Wilayah Persekutuan (DPPWP) menuntut kos projek LRT 3 kembali kepada asal iaitu RM 9 billion sepertimana yang telah dilancarkan pada 24 Ogos 2016. Bagaimana Menteri Kewangan dalam tempoh 3 hari (9 hingga 11 Julai 2018) menyatakan bahawa kos projek LRT 3 telah meningkat kepada RM 31.65 billion? Apakah faktor-faktor yang menyebabkan kenaikan tersebut? Seolah-olah maklumat kenaikan itu hanya sekadar ‘anonymous sources’.

Kami juga mahukan penjelasan konkrit daripada pihak Prasarana Malaysia Berhad yang didakwa telah meminta pada masa yang sama satu jaminan kerajaan (bon) berjumlah RM 20 bilion pada bulan Mac 2018 untuk menjalankan projek sedangkan dikatakan juga telah menerima satu kemudahan jaminan kerajaan (bon) sebanyak RM 10 billion pada tahun 2016 sebelum ini. Adakah benar kerajaan telah memberi kemudahan jaminan secara keseluruhan berjumlah RM 30 billion kepada Prasarana Malaysia Berhad?

Projek ini perlu dimaklumkan secara telus kepada rakyat. Kenyataan Menteri Kewangan yang diumumkan semalam tidak memuaskan hati rakyat kerana pengurangan kos sehingga RM 16.63 billion tidak menyamai spesifikasi projek sepertimana yang telah dilancarkan pada tahun 2016, malah lebih mahal! Pemuda PAS Wilayah Persekutuan juga akan menghantar satu notis kepada pihak Prasarana untuk diadakan satu pertemuan pada minggu depan bagi menuntut penjelasan yang sebenar.

Sekian.   

MUHAMMAD FARKHAN MD ZIN
Ketua
Dewan Pemuda PAS Wilayah Persekutuan
29 Syawwal 1439 | 13 Julai 2018 - HARAKAHDAILY 14/7/2018

MENTERI Pendidikan diberi masa tujuh (7) hari untuk mengubah fikiran, pendirian dan sikap beliau supaya tidak mengiktraf UEC sekiranya tidak mahu berhadapan dengan kebangkitan himpunan besar-besaran bantahan daripada rakyat Malaysia.

MAPPIM dan gabungan lebih 300 NGO Gerakan Pembela Ummah telah mendapat 'reacted' yang sangat positif daripada pelbagai lapisan rakyat Malaysia di mana dalam masa (4) jam capaian di Page Gerakan Pembela Ummah (Ummah) telah mencecah lebih daripada 20 ribu sokongan. Semua komen tersebut telah menuntut Menteri Pendidikan menolak UEC.

Sokongan juga telah diterima daripada tokoh pendidikan negara, tokoh bahasa, tokoh akademik, tokoh politik veteran, tokoh NGO-NGO juga daripada warga pendidikan serta rakyat. MAPPIM dan gabungan 300 NGO Ummah akan terus menyeru sokongan daripada pelbagai pihak termasuk parti-parti politik dan pimpinan mereka yang mahu bersama-sama dalam gerakan himpunan bantahan rakyat kepada Menteri Pendidikan untuk mengubah pendiriannya mengiktiraf UEC.

Kami memberi amaran, sekiranya Menteri masih tetap membisu serta berdegil bagi mempertahankan pendirian beliau untuk mengiktiraf UEC, mungkin beliau adalah Menteri yang pertama dalam Kerajaan Pakatan Harapan (PH) yang akan bakal berdepan menghadapi gelombang bantahan kebangkitan daripada rakyat di Kementerian Pendidikan, Putrajaya.

MAPPIM juga telah menerima sokongan lebih daripada 10 orang pihak peguam pelbagai persatuan untuk meneliti dan mengkaji bagi mengambil tindakan menghalang keputusan Menteri Pendidikan yang mengiktiraf UEC.

Untuk menjelaskan pendirian MAPPIM dan dukungan pelbagai pihak gabungan lebih 300 NGO Gerakan Pembela Ummah maka satu sidang media akan diadakan pada 16 Julai jam 11 pagi bertempat di Pejabat NGO Muafakat di Pusat Bandar Taman Melawati.

MAPPIM dan gabungan 300 NGO Gerakan Pembela Ummah (Ummah) menyeru seluruh rakyat Malaysia agar bersatu pendirian tanpa mengira bangsa, politik dan agama agar menjaga keutuhan Sistem Pendidikan Negara daripada diruntuhkan oleh pihak-pihak tertentu yang berkepentingan.

MOHD ZAI MUSTAFA
Ketua Eksekutif (MAPPIM)
Ahli Jawatankuasa Sekretariat (Ummah) - HARAKAHDAILY 14/7/2018

MUKADDIMAH

Heboh di media sosial berkenaan ucapan YB Dr Mujahid Yusof, Menteri baru di Jabatan Perdana Menteri yang dipertanggungjawabkan menggalas amanah 'menjaga agama' di dalam Malaysia Baru.

Antaranya Dr Mujahid menyebut mengenai Maqasid asy-Syariah. Beliau bercakap mengenai 1 daripada 5 prinsip keutamaan dalam Ilmu Maqasid tersebut, iaitu 'Hifzu ad-Din' bermaksud prinsip 'menjaga agama'.

Beliau dengan penuh 'confident'nya menghuraikan maksud prinsip 'Hifzu ad-Din' itu sebagai menjaga 'semua agama'. Bukan hanya agama Islam. Kerana, kata beliau, Islam adalah 'Rahmatan Lil 'Alamin', iaitu sebagai rahmat kepada seluruh alam. Di sinilah, tempat kekecohan bermula.

Fahami dulu beberapa istilah 

●     Ilmu Maqasid asy-Syariah - Ia ialah suatu ilmu yang mengkaji mengenai rahsia-rahsia dan hikmah yang dikehendaki oleh Allah S.W.T di sebalik pelaksanaan segala suruhan dan mengelakkan segala larangan yang ditetapkan di dalam hukum syarak.

Ia adalah suatu cabang ilmu di dalam Ilmu Usul Fiqh. Ia dibincangkan oleh para ulamak yang begitu mendalam kefahaman mereka mengenai ilmu syarak sehingga mereka mampu melihat aspek 'kebijaksanaan' atau 'wisdom' di sebalik pensyariatan sesuatu hukum syarak. Bukan hanya sekadar menguasai perbahasan dalil-dalilnya sahaja.

Kajian Ilmu Maqasid ini telah berkembang luas mutakhir ini, sehingga ia hampir menjadi satu kategori ilmu yang khusus. Tidak lagi sebagai cabang kepada Ilmu Usul Fiqh. Namun Ilmu Maqasid hanya boleh difahami dengan baik, jika kita terlebih dahulu menguasai Ilmu Usul Fiqh.

●     Ad-Dhoruriyyat al-Khamsah - Iaitu 5 Prinsip Keutamaan Yang Paling Utama di sebalik setiap perintah melaksanakan Syariat. Iaitu menjaga agama, menjaga nyawa, menjaga keturunan, menjaga akal dan menjaga harta.

●     Hifzu ad-Din - Ia merujuk kepada prinsip pertama dan yang paling utama daripada ad-Dhoruriyyat al-Khamsah tadi, iaitulah prinsip menjaga agama.

●     Rahmatan Lil 'Alamin - Petikan daripada Surah al-Anbiyaa', ayat 107. Bermaksud:

"Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam."


Adakah prinsip Hifzu ad-Din dalam Maqasid asy-Syariah bermaksud menjaga 'semua agama' atau khusus kepada 'Agama Islam' sahaja? 

Ilmu Maqasid asy-Syariah sendiri ialah ilmu yang mengkaji rahsia-rahsia dan hikmah-hikmah tersembunyi di sebalik pelaksanaan Syariat Islam.

Apabila kita melaksanakan Syariat Islam, kita akan dapati 5 faedah utama yang akan diperolehi oleh manusia. Iaitulah;

     Terpeliharannya agama Islam yang akan menyelamatkan manusia daripada terjerumus ke dalam kebinasaan azab api neraka di negeri Akhirat. Antaranya disyariatkan berdakwah, belajar agama, mendirikan sekolah-sekolah agama, mendirikan masjid, meninggikan Syiar Islam seperti azan, solat berjamaah, rombongan haji, berjihad dengan harta dan nyawa dan lain-lain bagi tujuan menjaga agama.

     Terpeliharanya nyawa manusia di dunia ini daripada sebarang pencerobohan membabi buta. Antaranya disyariatkan hukuman bagi jenayah membunuh atau mencederakan iaitulah hukuman Qisas dan Ta'zir bagi tujuan menjaga nyawa.

     Terpeliharanya keturunan manusia daripada bercampur-baur yang akan menyebabkan syak wasangka dan persengketaan yang tidak kunjung padam. Antaranya disyariatkan nikah kahwin dan diharamkan zina, bagi menjaga keturunan.

     Terpeliharanya akal daripada perkara-perkara yang boleh merosakkan kemampuannya untuk berfikir dengan baik. Antaranya disyariatkan pengharaman arak.

     Terpelihara harta daripada kerosakan, pembaziran dan pencerobohan tanpa hak. Antaranya disyariatkan hukuman Hudud bagi kesalahan mencuri dan merompak. 

Percubaan untuk bermain dengan istilah 

Setelah kita memahami secara ringkas konsep Maqasid asy-Syariah dan Hifzu ad-Din tadi, jelaslah kepada kita bahawa yang dikehendaki dengan menjaga agama ialah menjaga agama Islam.

Namun, Dr Mujahid menyatakan prinsip Hifzu ad-Din, bukan setakat jaga agama Islam sahaja. Bahkan jaga semua agama. Kerana Islam adalah sebagai rahmat kepada seluruh alam.

Beliau dengan itu dilihat mencampur-adukkan istilah-istilah IImu Maqasid asy-Syariah dengan konsep 'tidak ada paksaan dalam agama'. Di mana konsep pemerintahan di dalam Islam memberi jaminan kebebasan beramal dengan agama selain Islam di dalam Negara Islam. Ini menggambarkan kecelaruan akademik yang sangat nyata.

Di manakah konsep 'tidak ada paksaan dalam agama' di dalam kerangka Ilmu Maqasid?  

Apabila melihat kepada konsep 'tiada paksaan dalam agama', kita dapati kehendak Syarak ialah untuk memberi kebebasan memilih kepada manusia. Dan manusia akan diberikan ganjaran syurga atau diseksa dengan azab neraka berdasarkan pilihan yang dibuatnya semasa di dunia.

Untuk seseorang membuat pilihan yang baik, ia memerlukan akal yang ada kemampuan untuk berfikir secara waras. Oleh itu, urusan kebebasan memilih agama adalah termasuk di dalam Hifzu al-Aql, bukannya Hifzu ad-Din. Jika ada paksaan, akal tidak lagi bebas untuk membuat pilihan.

Oleh itu, orang gila tidak disyariatkan untuk memilih agama, solat, puasa dan sebagainya. Kerana dia tidak ada akal untuk membuat pilihan.

Begitu juga, Syarak menggalakkan kita agar berdakwah mengikut kadar kemampuan akal seseorang. Kita juga dituntut agar berdakwah kepada orang kafir mengenai kebenaran Islam menggunakan dalil akal yang disepakati bersama oleh manusia yang waras. Ia diajarkan di dalam al-Quran dan juga di dalam as-Sunnah.

Jadi menjaga akal adalah lebih terbuka. Menjaga agama adalah lebih khusus. Menjaga akal semua manusia supaya ada kebebasan memilih. Tetapi menjaga agama adalah khusus untuk agama yang diredhai oleh Allah S.W.T semata-mata, tidak agama lain.

Jika agama lain, turut dijaga oleh Syarak bermakna tidak ada lagi kewajipan dakwah dan jihad. Bahkan, Allah S.W.T memberi kebebasan memilih kepada semua manusia. Namun Allah S.W.T hanya menjaga dan memelihara agama yang diredhaiNya.


Menggunakan alasan Maqasid Syariah untuk menolak pelaksanaan Hukum Syarak

Mutakhir ini juga, ada golongan yang menggunakan konsep Maqasid asy-Syariah untuk menghalang pelaksanaan Syariah. Antaranya golongan Islam Liberal.

Mereka tidak menerima konsep asas Ilmu Akidah dan Usul Fiqh, tetapi terus terjun untuk mengaplikasikan Ilmu Maqasid asy-Syariah mengikut tafsiran mereka yang dangkal. Hasilnya, tidak ada satu pun hukum Islam yang dilihat baik dan bermanfaat di mata mereka.

Menggunakan alasan Maqasid asy-Syariah untuk membolehkan agama lain diberi kebebasan menyebarkan agama mereka sebebas-bebasnya di Malaysia

Ucapan Menteri di Jabatan Perdana Menteri ini membuka ruang yang luas agar agama-agama selain Islam juga boleh disebarkan secara bebas seperti agama Islam di dalam negara kita.

Ini bertentangan dengan peruntukan di dalam Perlembagaan Persekutuan.

Isu seperti patung besar 'Jesus Christ' yang disalib tersergam megah di Negeri Melaka. Antara negeri paling awal menerima Islam dan mendaulatkan hukum syariat-Nya pada abad ke-15. Suatu pukulan hebat kepada umat Islam di negara kita.

Walhal mengikut Maqasid Syariah, konsep Hifzu ad-Din menghendaki agar Syiar Islam mesti lebih tinggi daripada syiar agama lain di dalam sesebuah Negara Islam.

Sabda Nabi S.A.W:

"Islam itu tinggi, dan tiada yang boleh ditinggikan lebih daripadanya."


Kesimpulan

Sebagai seorang Menteri, Dr Mujahid sepatutnya lebih teliti di dalam kepetahan beliau berbicara.

Apa yang kita lihat ialah percubaan beliau untuk bermain istilah bagi menunjukkan kewibawaan akademiknya, akhirnya didapati hanya menunjukkan kedangkalan kefahamannya mengenai istilah-istilah yang disebutnya.

Ya, sebagai Menteri tentulah ramai juga yang 'membela' beliau. Percubaan 'mengampu' juga jelas kelihatan. Itulah adat dunia, walaupun di Malaysia Baru.

Kepada Dr Mujahid, kita berharap agar dapat berperanan dengan lebih efektif untuk 'menjaga agama' di Malaysia Baru ini. Beberapa perkembangan semasa, dilihat sangat tidak memberangsangkan ke arah meninggikan Syiar Islam di negara kita.

Dengan latar belakang Menteri baru ini, kita tentulah berharap agar kemajuan Islam di negara kita akan dapat mencapai tahap yang lebih tinggi daripada tahap pencapaian Kerajaan BN di bawah Datuk Jamil Khir sebelum ini. 

ZAKARIA ISMAIL 
Ahli Jawatankuasa Kerja 

PAS Kawasan Marang

Sabtu, 14 Julai 2018 - HARAKAHDAILY 14/7/2018

SIDANG Dewan Rakyat akan bermula pada Isnin 16 Julai ini, sidang pertama selepas Pilihan Raya Umum ke-14.

Sidang kali ini dijangka panas dan hangat dengan perubahan kedudukan susunan menteri, wakil kerajaan dan pembangkang serta tidak kurang wakil Bebas yang baharu membebaskan diri selepas PRU14.

wandinApatah lagi, cadangan untuk melantik Lim Kit Siang selaku Speaker Dewan Rakyat selepas tiga posisi penting dalam perundangan dan kehakiman diberi kepada bukan Islam iaitu Menteri Di Jabatan Perdana Menteri (Ehwal Undang Undang), Dato' Seri Liew Vui Keong, Peguam Negara, Tommy Thomas dan terkini, Ketua Hakim Negara, Tan Sri Richard Malanjum yang diketahui umum dengan kes-kes sensasi melibatkan isu-isu murtad dan sebagainya.

Maka keresahan di dada umat Islam semakin bertambah. Ada hujah yang kononnya menyatakan bahawa posisi itu tidak memberi kesan kepada perlembagaan mahupun ianya adalah formaliti sahaja, sedang setiap urusan perundangan tidak dibuat kelompok terbabit.

Hujah ini bagai menghalalkan lagi sebenarnya agenda tersirat pihak tertentu yang akan dan terus mencuba untuk mengusik lebih banyak urusan umat Islam khasnya yang telah termaktub dalam perlembagaan untuk dikurangkan, malah mungkin disamaratakan.

Lihat sahaja pengertian Istilah 'hifzuddin' yang ditafsirkan menteri yang menjaga ehwal agama, Dato' Dr Mujahid Yusof, yang diletakkan sebagai menjaga agama termasuk agama-agama lain selain Islam.

Sedangkan perkataan 'hifzuddin' dalam bahasa Arab, jelas ia istilah khusus yang berkait dengan Islam. Makna hifz- pelihara, ad-din dengan ditambah alif lam di hadapan bererti agama yang merujuk khusus kepada Islam. Justeru, hifzuddin bererti pelihara agama Islam.

"Sesiapa yang mencari selain Islam sebagai deen (agama sebenar), maka tidak diterima daripadanya, sedangkan dia di akhirat, termasuk di kalangan orang yang rugi." (Maksud Surah Ali Imran: 85)

Bayangkan mereka yang diamanahkan menjaga ehwal agama Islam sekalipun boleh sahaja membawa interpretasi yang sangat dangkal dalam menterjemah makna 'ad-deen', inikan pula mereka yang dalam kalangan bukan Islam mahu diharapkan menjaga urusan perundangan khasnya kebanyakan membabitkan soal Islam selepas ini?

Sejarah penyertaan mereka ini dalam kelompok pendesak yang bernaung atas nama hak asasi menjadi satu kegerunan dan kebimbangan kepada umat Islam, apatah lagi nanti jika Penasihat DAP, Lim Kit Siang pula dinamakan sebagai Speaker Dewan Rakyat, maka apa sahaja usaha dalam memastikan perundangan, akta membabitkan syariah dan mahkamah syariah bakal "melukut di tepi bangunan parlimen" sahaja sifatnya selepas ini.

Apalah nasib Rang Undang-undang Akta 355 (RUU355) selepas ini andai penjaga pintu Dewan Rakyat nanti (jika berlaku) adalah dalam kalangan bukan Islam?

Sidang kali ini boleh memberi sedikit sebanyak gambaran awal apa yang bakal berlaku dalam lima tahun nanti sebelum PRU15, apakah hak dan kepentingan umat Islam bakal terus dirobek oleh mereka? Sama-sama kita nantikan adegan seterusnya. – HARAKAHDAILY 14/7/2018

More Articles ...