MENTERI binti Osman Said menempelak dasar tentang kebebasan pesuratkhabaran. Dikatakannya amat mengongkong sedang zaman Najib adalah lebih terbuka.

Ada betul dan tidak betulnya.

Dibandingkan Mahathir dengan zaman sebelumnya, Mahathir lebih terbuka.

Zaman Tunku bermula tidak susah menerbitkan akhbar dan majalah jika ada modal. KDN atau permit penerbitan tidak ketat. Syarikat England dan Hong Kong yang cukup modal boleh menerbitkan akhbar.

Orang Melayu yang tidak berduit bergantung kepada Utusan Melayu saja. Berita Harian pun terbit. Ia bukan syarikat orang dalam negeri. Ia diterbitkan oleh syarikat asing berpangkalan di Singapura.

Bila kerajaan Tunku bertambah maju sistem KDN di zaman British diteruskan. British mewajibkan permit demi memastikan bilangan penerbitan semasa. Sebelumnya tidak diperlukan permit. Siapa ada duit boleh terbit akhbar. Kebanyakannya mati. Bagi memastikan kerajaan tahu bilangan penerbitan semasa, disyaratkan minta permit.

Akhirnya permit menjadi syarat dan kena mohon semula setiap tahun. Jika KDN tidak disambung penerbitan tidak boleh diteruskan.

Saya pernah menerbitkan beberapa tabloid. Mati kerana KDN tidak disambung. Antara sebab tidak disambung kerana menyiarkan surat dari kampung di kawasasn Timbalan Menteri Dalam Negeri kononnya janji pilihan raya memina jambatan tidak ditunaikan. Yakin surat itu benar saya siarkan. Kata menteri ia tidak betul. Saya tidak peluang mmbetulkannya kerana permit tidak diluluskan.

NGO/parti pembangkang sebelum Mahathir hanya boleh menerbitkan penerbitan dalaman dengan KDN juga. PAS tidak diberi lesen mengeluarkan penerbitan berkala. Sebelum merdeka parti politik bebas menerbitkan lidah rasmi.

Zaman Tun Hussein PAS tiada lidah rasmi tetap. Tiada permit. Tiba-tiba bila Mahathir jadi Perdana Menteri merangkap Menteri Dalam Negeri diluluskannya KDN Harakah. Untuk dalaman. Tidak boleh dijual kepada umum.

Bila lay-out Harakah siap, tiada percetakan mahu menerbitkannya kerana saya jadi editornya. Mereka takut tindakan kerajaan kerana masa itu nama saya tidak digemari KDN. Pencetak takut mencetaknya.

Sebuah akhbar Tamil sedia mencetak. Untuk minggu kedua ia tidak sedia mencetak lagi.

Nasib baik ada percetakan yang tunggu ditutup sedia mencetak kerana ia dibayar tunai. Percetakan hidup atas tempahan Harakah.

Tetapi tidak boleh dijual di pasaran terbuka. Penjual akhbar mencari Harakah kerana pelanggan mencarinya. Polis dapat tahu penjual akhbar mengedar Harakah, semuanya menerima amaran. Mereka jual kepada pelanggan yang dikenali saja.

Kerana permintaan banyak polis pun tidak dapat kawal. Akhirnya polis tidak kacau kerana KDN setuju Harakah cetak di muka depan Untuk Ahli PAS sahaja.

Harakah boleh jadi akhbar besar kalau ia ada percetakan sendiri. Harakah tidak sedia mengambil risiko membeli percetakan kerana permitnya setahun saja. Jika idak disambung KDN, modal berjuta mati saja.

Syarikat percetakan dapat untuk besar kerana mencetak Harakah. Syarakat itu daftar lesen lain untuk cetak Harakah tanpa membeli mesin cetak lain. Guna mesin yang ada atas lesen lain.

Megat Junid, Timbalan Menteri KDN nasihatkan Harakah jangan hentam Mahathir teruk sangat. Kalau Mahathir bertindak, Megat Junid tidak boleh bantu.

Saya tanya ada Mahathir komplen? Tidak ada. Apa yang Harakah tidak kata pada Mahathir? Dia biarkan. Cuma dia tidak luluskan Harakah minta permit harian untuk pasaran terbuka. Dia benarkan dari seminggu sekali kepada dua kali seminggu.

Bila dia bersara Tun Abdullah jadi ganti, Harakah boleh terbit dua kali sebulan. Mahathir lebih terbuka daripada penggantinya. Bila Najib naik, dibenarnya Harakah terbit semula dua kali seminggu. – HARAKAHDAILY 22/3/2018

MANIFESTO yang belum bertulis untuk PRU14 memikirkan untuk menghapuskan sistem tol. Itu yang disebutnya dalam jelajahannya di ambang PRU. Tetapi jalan yang baru siap di DUKE ke Bulatan Jalan Pahang ditolnya.

Seeloknya selepas hapuskan tol Batu Tiga Shah Alam beberapa bulan lalu, tak payahlah jalan ke Bulatan Jalan Pahang itu ditol seperti tiadanya rancangan mengetol Lebuhraya Trans-Borneo yang sedang dibina sekarang.

Subki 1Harapan Najib membatal tol bergantung kepada kesan Manifesto Mahathir bahawa Harapan akan memansuhkan tol. Jika manifesto Harapan itu laku, maka Najib akan membuat manifesto bertulis mengakhiri tol. Jika ia tidak laku menanggung kita sampai mati.

Dan Najib juga dipercayai menunggu memulangkan paku buah keras betapa yang meniagakan lebuh raya itu ialah Dr. Maahthir. Macam penyangak zaman Nabi Syuaib dulu menunggu di laluan penting. Pengguna laluan di tol dan dagangan dirompak. Anak-anak raja kita di zaman purba diibaratkan seperti menahan lukah di tempat genting. Siapa yang lalu lalang selamat jika membayar tol.

Tol zaman itu tidak bergezet. Bila Mahathir memajukan sistem lebuh raya bagi memesatkan perdagangan diperudang sistem tol.

Sebagai pengerusi Harapan dan calon Perdana Menteri sementara, Mahathir mengumumkan Manifesto Harapan tanpa tol.

Ia adalah cabutan Manifesto Pakatan Rakyat dulu berjanji untuk memansuhkan tol. PAS, PKR dan DAP setuju jika Putrajaya diambil tol pun habis.

Kerana tol itu dasar Mahathir. Dia yang mahu macam itu, maka dia pertahankan macam Najib mempertahankan GST sekarang. Dan kalau BN kalah kali ini dan Najib kekal dalam politik sebagai ketua pembangkang pula, maka manifesto Najib buat PRU15 akan memansuhkan GST pula?

Sebagaimana oang tidak terfikir Mahathir akan terjerumus ke lembah pembangkang, orang tidak terfikir Mahathir menjadi pengerusi perangka manifesto untuk untuk membatalkan tol. Tidak pelik bagi Anwar, Kit Siang dan PAS yang bersendirian sekarang untuk memansuhkan tol. Itu yang pembangkang mahu sejak sistem tol itu diguna dan ia yang Anwar tuntut sejak PKR ditubuhkan.

Lebuh raya bertol itu adalah seperti anak yang Mahathir lahir dan bidani sendiri samalah seperti membidani Mukhriz dan anak-anaknya yang lain.

Maka tol bagi Malaysia sepanjang 30 tahun ini adalah selari dengan politik dan pentadbiran Mahathir. Selagi berkuasa Mahathir tidak terfikir sesiapa tol itu berakhir. Dengan konsesi dan bebannya yang tidak terkira, tidak diketahui bila akan habis.

Kuasa Mahathir berakhir tetapi janji tolnya berterusan. Dia akan mati, tetapi tol payah mati dan ditinggalkannya untuk diwarisi rakyat.

Semua tahu bahawa baharu tidak kekal. Yang kekal hanya Allah. Tol itu pun baharu, tidak kekal juga. Mungkin generasi tol yang ada mati belaka, mungkin lepas itu tol binasa.

Mahathir yang ada sekarang seperti bukan Mahathir dulu lagi. Dia yang menggubal sistem tol yang ada, dan dia pula di barisan depan untuk menghapuskan tol.

Geli dan menggelikan. Dia yang cipta tol dan dia hendak hapuskan pula. Mahathir itu keras orangnya. Kini seperti lembut dalam keras. Dia juga baharu. Tidak sentiasa keras dan tidak sentiasa lembut.

Jika tol itu menindas, maka Mahathir sekarang yang menebus penindasannya. Mengakhiri penindasan dengan menghapuskan penindasan adalah betul dan mulia. Penindasan itu boleh diakhiri jika Mahathir berkuasa semula. Bila tidak berkuasa semula, apapun tidak dapat dibuat. – HARAKAHDAILY 21/3/2018

PAS adalah pihak kedua dari tiga komponen parti yang mengumumkan manifesto pilihan rayanya yang mengandungi sembilan teras utama. Yang pertama HARAPAN dan belum berbuat demikian Barisan Nasional.

Ketika rencana ini ditulis belum melancarkannya. Ia baru sekadar mengumumkan terasnya dan huraiannya baru diperolehi pada pelancarannya nanti.

Subki 2Untuk itu saya salin terasnya tanpa komen sementara menunggu apa yang tersirat dari parti yang melahirkan dokumen itu dan membandingkannya dengan manifesto yang terawal yang keluarkannya menjelang PRU 1955 sebelum merdeka dan sebelum ia dipimpin oleh Dr. Burhanuddin al-Helmy.

Masa itu tiada yang tahu apa gerangan yang dikatakan manifesto itu.

Manifesto yang terbaru untuk PRU14 dengan bahasa dan teknik sesuai dengan pencapaian dan kemajuan rakyat pada masa ini, dan yang pertama dulu sesuai dengan tapak pemikiran dan politik pengundi pada masa itu.

Berikut adalah teras yang sembilan itu yang dinamakan Malaysia Sejahtera untuk amatan awal pakar dan penganalisis politik sebelum mereka membaca dokumen sepenuhnya dan huraian dari PAS seperti berikut:

1. Pembentukan sebuah krajaan yang berintegriti, beramanah serta bebas rasuah;
2. Penambahan pendapatan boleh guna dan penjanaan peluang baharu untuk rakyat;
3. Pemberdayaan rakyat untuk meredakana kesan peningkatan inflasi dan kenaikan kos sara hidup;
4. Pengurangan jurang agihan pendapatan dan kekayaan ekonomi antara kawasan bandar dan luar bandar;
5. Peningkatan kualiti pendidikan ke arah pembinaan modal insan cemerlang;
6. Pengharmonian sistem perundangan dan tadbir urus negara selaras dengan kehendak syariah;
7. Pengukuhan semula konsep federalism dengan mengembalikan hak-hak tertentu kerajaan negeri;
8. Pemerkasaan suara rakyat selaras dengan tuntutan syura dan amalan demokrasi;
9. Penambahbaikan keberkesanan sistem sokongan sosial untuk golongan yang memerlukan.

Berikut adalah salinan manifesto pilihan raya tahun 1955 itu seperti yang terdapat dalam buku Perjuangan PAS 1951-1970 oleh Dr. Ismail Said terbitan Buku Harakah:

SIASAH (Politik)

1. Menyemak dan menyusun semula perjajian Persekutuan Tanah Melayu bagi disesuai dengan hasrat rakyat;
2. Berusaha supaya sekalian Ahli Majlis Mesyuarat sama ada Majlis Persekutuan, Negeri, Jajahan, Selat dan bandaran semua sekali dipilih oleh rakyat;
3. Mengakui kedaulatan Duli-Duli Yang Maha Mulia sebagai raja-raja berperlembagaan;
4. Berusaha menghapuskan dasar pindu terbuka, yakni menahan kemasukan orang-orang dagang ke Tanah Melayu yang membahayakan kedudukan anak negeri;
5. Menjamin kebebasan beragama dan hak asasi manusia;
6. Berusaha dengan bersungguh-sungguh supaya Bahasa Melayu diamal benar-benar sebagai bahasa rasmi kerajaan dan kebangsaan;
7. Berusaha supaya tiap-tiap orang hanya mempunyai satu taraf kerakyatan saja;
8. Berusaha dan berikhtiar dengan bersungguh-sungguh bagi mencapai kemerdekaan dengan secepat mugkin; dan
9. Berikhtiar bersungguh-sungguh peraturan-praturan Islam dapat dijalankan dalam masyarakat dan urusan pemerintahan dari satu masa ke satu masa hingga terlaksana cita-cita Islam.

IKTISAD (ekonomi)

1. Berikhtiar dengan bersungguh-sungguh supaya dapat didirikan usaha-usaha untuk memajukan pertanian, perusahaan, perniagaan dan pelayaran (Pelajaran?);
2. Menghapuskan perniagaan yang berupa pembolotan ekonomi (monopoli);
3. Berikhtiar supaya Negara tidak berharap semata-mata kepada luar negeri untuk kehidupan rakyatnya;
4. Berikhtiar mengadakan rancangan dan usaha yang tegas bagi membantu perkembangan ekonomi orang Melayu;
5. Berikhtiar supaya penanaman modal luar dapat dihadkan;
6. Berikhtiar mengecilkan perbelanjaan Negara dengan seberapa kecil yang boleh dengan memotong segala perbelanjaan yang tidak mustahak;
7. Berikhtiar mengadakan peraturan-peratran untuk melindungi hak-hak tani, nelayan, perniagaan, perusahaan dan sebagainya;

KETENTERAAN

1. Berusaha supaya diadakan satu askar kebangsaan sahaja unuk menjamin keselamatan Negara;
2. Berusaha supaya askar-askar luar dikurangkan dengan seberapa banyak yang boleh dan supaya tempat mereka diganti dengan askar-askar kebangsaan saja;
3. Berikhtiar dengan sehabis tenaga supaya darurat dapat ditamatkan dan supaya undang-undang darurat dihapuskan;
4. Berusaha supaya diadakan perkhidmatan Negara untuk menjamin keselamatan Negara;
5. Menggalakkan supaya rakyat mula mengambil sebahagian dalam pertahanan Negara ini.

PELAJARAN DAN PENDIDIKAN

1. Mengambil langkah supaya tiap kanak-kanak mendapat pelajaran percuma yang bersesuai dengan kemajuan;
2. Pelajaran Islam hendaklah diberikan kepada kanak-kanak beragama Islam;
3. Berikhtiar supaya pemerintah dapat mengadakan sekolah-seolah dewasa dengan seberapa segera, terutama pada bahagian pertukangan dan ekonomi;
4. Berikhtiar dan berusaha supaya Sekolah-sekolah Melayu yang ada sekarang ini menjadi pokok bagi sekolah Negara dengan memperluas dan mempertinggikan tingkatan darjah pelajarannya bersesuaian dengan dasar negara;
5. Berikhtiar mengambil perhatian yang berat terhadap perkembangan pendidikan akhlak bagi meninggikan mutu dasasr pelajaran.

KEBAJIKAN

1. Berikhtiar dengan bersunggh-sungguh supaya tahanan-tahanan darurat dapat dibebaskan dengan segera atau dihadapkan ke muka pengadilan;
2. Berikhtiar supaya dapat menjalankan undang-undang terhadap perkara-perkara pelacuran, perjudian, minuman keras, permakanan riba dan sebagainya;
3. Mengadakan peraturan-peraturan yang tegas mengenai (peng)hiburan, pertunjukan, bacaan, filem-filem dan sebarang apa yang boleh menyebabkan jatuhnya akhlak rakyat;
4. Berikhtiar membaiki kesihatan, terutama di kawasa luar bandar;
5. Berikhtiar memperbaiki nasib fakir miskin dengan mengadakan rancangan yang menjamin hak hidup mereka; dan
6. Berikhtiar dan berusaha supaya hal-hal kebajikan tempatan diselengarakan dengan sebaik-baiknya.

Ketika manifesto ini dibuat PAS baru berusia dua tahun. Ia belum ditubuhkan di semua negeri di Semenanjung dan dalam pilihan raya itu ia hanya meletakkan 11 calon daripada 52 kerusi yang dipertandingkan.

Rata-rata ia dianggotai oleh lulusan sekolah agama dan orang professional amat terhad sekalipun ia ketika itu dipimpin oleh Dr. Abas yang berpendidikan sistem pendidikan barat tetapi tidak pernah belajar di luar negeri.

Manifesto itu dirangka dengan mengambil kira penduduk Tanah Melayu adalah anak tempatan dan orang dagang kebanyakannya adalah pemegang pasport British. Majoriti yang rendah saja menjadi rakyat dan pengundi.

Isu kebanjiran orang dagang menjadi perbincangan di kalangan orang tempatan tetapi ia tidak didorong oleh sentimen perkauman. Ia berbangkit justeru rakyat terancam oleh kebanjiran orang dagang justeru itu menjejas kepentingan anak negeri.

Yang dibangkitkan ialah seperti rakyat semua kaum sekarang membincangkan kebanjiran begitu ramai orang dagang dari Indonesia dan Bangladesh hingga menjejaskan peluang pekerjaan dan ekonomi rakyat berbagai kaum itu.

Yang amat peka atas isu itu masa itu ialah orang PAS samalah seperti kepekaan berbagai parti politik dan kaum sekarang atas kehadiran pekereja Indonesia dan Bangladesh itu. Tidak adil dianggap perkauman bagi rakyat berbagai kaum peka mengenainya kerana mereka rakyat. Demikian kepekaan PAS masa itu.

Maka manifesto PAS itu dirangka dengan latar belakang demikian. – HARAKAHDAILY 20/3/2018

BETAPA jurutera yang amat diperlukan oleh orang Melayu tetapi memilih menjual nasi lemak sebagai kehidupannya menyebabkan Dr Mahathir menempelak kerajaan di bawah Najib.

Itulah nilai kerajaan yang ada hingga jurutera, unuk maka sesuap pagi dan sesuap petang, terpaksa berniaga nasi lemak.

Berniaga nasi lemak tidak hina. Ia adalah lebih mulia dari berniaga dadah dan perdagangan orang. Nabi pun zaman remajanya jadi jurujual kepada pedagang wanita terbilang di Makkah. Tetapi itu adalah permulaannya dalam bidang pekerjaan.

Jurutera yang jual nasi lemak adalah gara-gara ramainya orang berkelulusan tinggi tetapi tiada pekerjaan. Universiti Perguruan Sultan Idris mengeluarkan ribuan graduan guru tetapi tidak cukup sekolah untuk menampung mereka. Sekarang bukan saja lulusan tinggi payah dapat kerja, ribuan yang sudah bekerja dibuang kerja.

Kita pernah ada bekas tentera tiada kerja dan mereka digaji jadi komunis oleh komunis yang diperangnya dulu. Baik juga jurutera itu jual nasi lemak, amat malang kalau dia ambil upah sebagai penumpang kapal terbang hantar dadah ke negara asing dan ditangkap sebaik mendarat. Atau dia ambil upah sapu muka abang pemimpin Korea Utara dengan upah RM400.

Mungkin jurutera itu berjiwa berniaga dan bermula dengan buka gerai nasi lemak. Tapi dalam suasana pengangguran terhormat bertimbun-, payah orang menerima seorang lulusan sains yang kerajaan atau ibu/bapanya melabur ribu-ribu menyekolah tinggikannya, bila tamat jual nasi lemak.

Sekalipun minat niaga, kerja dulu di bidang kejuruteraan. Dengan pengalaman kerja itu nanti, berhenti dan berniaga, nescaya senang jadi jutawan. Unuk jadi jutawan mesti beniaga, bukan rasuah. Tapi niaga itu bukan jual nasi lemak. Saudagar nasi lemak juga lumayan tetapi payah jadi jutawan.

Jika minat jadi saudagar nasi lemak, tidak perlu belajar jadi jurutera. Ilmu jurutera itu akan membazir bila jadi peniaga nasi lemak. Bila ilmu kejuruteraan itu hendak digunakan? Kalau lulusan pondok jual nasi lemak, ilmunya boleh juga untuk beri kuliah di surau dan masjid. Berguna juga ilmunya.

Ilmu kejuruteraan nescara membazir kecuali kemudiannya dia tinggal nasi lemak itu pada orang lain, dia kerja di bidang kepakarannya. Teknik masak nasi lemak dan memasarkannya tidak perlu belajar kejuruteraan, kecuali nasi lemaknya hendak difrancais ke seluruh dunia seperti ayam goreng Kentucky.

Hendak belajar masak nasi goreng mari jumpa isteri saya. Setelah 40 tahun kahwin saya tidak jemu dengan nasi gorengnya. Nasi goreng kampong, nasi goreng Hailam, semua saya tidak minat. Tetamu sarapan tidak tolak jemputan saya kalau diberitahu ada nasi goreng.

Memang payah dapat pekerjaan sekarang, tapi kalau jurutera berniaga nasi lemak, orang ajaib akan pilihannya, tapi persepsi semua ia adalah tanda teruknya kerajaan dan urusan Negara kita sekarang. Jurutera Bangladesh dan Indonesia boleh datang kerj di Malaysia, tetapi jurutera kita yang menganggur hendak ke mana?

Tanggapan awal kejadian itu ialah Najib telah mmbazirkan jurutera dan lulusan pengajian tinggi kita. Najib mungkin wujudkan banyak peluang pekerjaan,tapi untuk warga Bangladesh dan Indonsia. Bukan untuk belia kita.

30 tahun dulu Tan Sri Megat Joned kata saya aniaya anak-anak hantar mengaji Quran di Turki. Balik nak jadi apa. Jawab saya, kita ada 17 universiti. Semua ada fakulti kejuruteraan. Bila satu jawatan jurutera kosong ribuan yang mohon. Anak saya ke Turki untuk belajar sejarah Empayar Othmaniyah. Jika dia jadi pakar sejarah Othmaniyah, 17 universiti mengambilnya jadi profesor. - HARAKAHDAILY 5/3/2018

SEPATUTNYA kenyataan AMK Selangor yang mengira ulang hasrat PAS mengambil Selangor dalam PRU14 nanti sebagai pengkhianat kepada kerajaan sekarang tidak perlu dilayan.

Kenyataannya itu bukan satu kejutan politik yang menggemparkan. Belum tentu ia pandangan rasmi kerajan negeri dan ia juga pandangan rasmi PKR.

Justeru ia satu kenyataan politik, seremeh mana sekalipun elok juga diulas supaya orang-orang yang baru hendak mengenali politik dapat memahami persoalan yang dihadapi.

Yang kata PAS hendak tawan ngeri itu bukan suatu pengkhianatan, dan yang kata beberapa kejadian di Selangor yang mengejutkan PAS sepanjang kerajaan bersama itu bukan juga pengkhianatan.

Lidah dan gigi bergigitan dalam kerajaan oleh lebih dari satu parti politik adalah biasa dalam apa sistem politik sekalipun. Jika ia kecil dan sekali sekala, kerajaan iu dapat dipertahankan. Jika sebuah rumahtangga idak dapat dikawal lagi, Islam membenarkan perceraian sekalipun ia tidak salah dan dibenci Allah.

Keluar dari rumah yang runtuh adalah lebih baik dari hidup dalam rumah dalam rumah yang runtuh.

Sekalipun PAS dan PKR ada msalah di Selangor tetapi kedua-dua parti berjaya mengatasi masalahnya sehingga menjelang PRU baru mereka masih kekal. Ia satu toleransi atau tolak ansur baik yang patut disyukuri dan patut dipuji.

Kedua-duanya berseetuju untuk kekal lagi tetapi kalau idak boleh kekal juga, kedua-duanya setuju unuk tidak kekal lagi.

Masalah kdua-dua tidak boleh meneruskan tahaluf ialah PAS tidak lagi boleh bersama dengan DAP dan DAP juga tidak boleh bersama PAS lagi manakala PKR tidak boleh idak bersama DAP.

PAS sayang pada kerajaan Selangor dan DAP juga sayang pada Kerajaan Selangor. PKR tentu tidak kurang sayangnya dari kedua-dua parti itu. Sekalipun PAS dan DAP sudah bercerai, mereka ada idah duduk serumah lagi hingga idah itu tamat apabila Parlimen dibubarkan.

PAS mahu bersama PKR lagi tetapi PKR tidak boleh berenggang dengan DAP. Kerana PKR tidak sedia tinggalkan DAP, maka tiada jalan lagi untuk bersama.

Bila kedua-duanya tidak dapat brsama lagi, apa yang patut mereka buat? Dari mula PAS sudah bai tahu, ia idak dapat bersama dalam pilihan raya bagi menyambung kerajaan yang 12 tahun itu. PKR mahu kekalkan PAS bersamanya tetapi mesti sedia bermadu dengan DAP. Cerai PAS dengan DAP itu talak tiga. Untuk kahwin semula mesti yang jadi isteri kena cina buta dulu.

Bukan untuk PRU14 saja PAS tidak akan bersama lagi dengan PKR selagi ia bersama DAP, malah dalam PRK Parlimen Sungai Besar lebih dua tahun PAS tidak dapat bersama PKR tidak menyokongnya lagi sebaliknya dalam Pakatan yang sudah ditransformasi.

Notis PAS tidak bersama lagi dalam pakatan pembangkang sudah dibuat lama. Harapan sudah tahu hakikat itu. Kalau hendak dikatakan pengkhianatan juga, ia adalah pengkhianatan bernotis.

Demokrasi yang kita setujui ialah tidak boleh larang sesiapa hendak bersatu dan tidak boleh larang siapa tidak mahu bersekutu. Tidak boleh siapa hendak bertanding dan tidak boleh paksa sesiapa hendak bertanding. PAS tidak halang sesiapa menentang PAS dalam pilihan raya dan PKR tidak boleh halang PAS bertanding dengannya.

PAS ikut perlembagaan dan PKR pun ikut perlembagaan. PKR menyediakan calon untuk bertanding denan PAS, bukan pengkhianatan. Bila PAS suarakan untuk tubuh Kerajaan Selangor juga bukan pengkhianatan. - HARAKAHDAILY 1/2/2018

HARAPNYA tidak berlaku apa yang dikatakan Kerajaan Selangor menyekat peruntukan pembangunan di DUN yang diwakili PAS.

Inilah yang berhembus di Selangor hingga menggerak hati PAS hendak mengadu kepada Sultan. Angin menderu itu tidak dikira ribut, tetapi angin politik menjadi ribut.

Sama ada ia ribut atau sekadar sepoi-sepoi bahasa, ia adalah politik yang menggelikan. Sama ada ia betul atau sekadar satu salah faham, dan yang dikatakan dipotong itu termasuklah dua DUNnya yang dibawa lari? Ia terjadi beberapa bulan saja lagi pilihan raya.

Yang jadi geli itu kerana penggal kerajaan di ambang tamat. Dua tiga bulan saja lagi. Lepas itu peruntukan itu akan ditentukan oleh parti yang menang dalam pilihan raya.

Berapa duit sangat yang dapat selamatkan atau dijimatkan oleh kerajaan yang berlebihan duit itu.

Tiada apa manfaat politik yang boleh diraih kerajaan dan pimpinan kerajaan yang bertindak begitu. BN yang mengamalkan diskriminasi di Parliman/DUN pembangkang, sekalipun politik tidak bermaruah, tetapi hendak melemahkan pembangkang di kawasan itu. Bila sekatan dibuat Waibi tidak dapat menggunakan peruntukan kerajaan untuk mendapat faedah politik, dan bila pembangunan di kawasan itu tidak rancak diharapkan pegundi tidak lagi menyokong pembangkang.

Kesannya pun tidak ada. Peruntukan ada atau tidak, pembangkang di bandar-bandar terus menyokong DAP. Peruntukan di Kelantan disekat, ia masih dikuasai PAS juga. Apa yang BN dapat? Nama buruk saja.

Maka tiada apa yang PKR dan Harapan dapat dari menyekat peruntukan dua tiga bulan lagi. Sebaliknya ia boleh menjejaskan wibawa kepimpinan si penyekat.

Tidak berapa masuk akal Embi Azmin Ali boleh bertindak begitu melainkan tidak rasional lagi. Dan sekalipun MB banyak kuasa, tapi kerajaan yang ada itu masih kerajaan bersama PAS. Tidak bijak tindakan seperti tidak dibincangkan oleh Exco sedang PAS ada tiga Exco untuk menentukan kelancaran pentadbiran kerajaan dari semasa ke semasa.

Tekanan dari BN dan DAP bahawa PAS jadi pihak ketiga dalam PRU14 bukan perkembangan baru. Ia sudah diiklankan sejak tahaluf siyasi dengan DAP dibatalkan lebih dua tahun lalu. Jika peruntukan itu hendak disekat mengapa tunggu tiga bulan sebelum Parlimen bubar? Mengapa tidak dari dulu atau setahun dulu?

Dan politik geli ini terjadi bukan mustahil gara-gara perangkap berterusan DAP dan BN/UMNO supaya pilihan raya tiga penjuru diteruskan. BN mahu PAS bersendirian dan DAP mahu jangan ada hubungan lagi PKR dengan PAS.

Subki 2Sekalipun betul ada sekatan itu, saya payah percaya. Yang saya percaya ia satu salah faham justeru ada yang tidak kena dalam pentadbiran, maka aliran peruntukan terlambat. Terlambat boleh jadi silap atau ada anasir yang buat silap supaya memburukkan imej Azmin berterusan hingga DUN dibubarkan.

Ramai yang mahu supaya orang PAS marah pada Azmin dan jika boleh sama marahnya dengan DAP.

Memang perkara bukan isu itu sudah jadi isu. Kita ada banyak isu mengapa PAS tidak boleh bersama Harapan dan tidak boleh bersama UMNO. Menyekat peruntukan menjelang Parlimen bubar memang menggelikan sama geli dengan Mahfuz Omar tidak tunggu Parlimen bubar untuk keluar PAS.

Benda boleh selesai dengan Parlimen bubar, buat apa tambah perbalahan dengan benda kecil sedang kita banyak benda besar yang dibalah? – HARAKAHDAILY 25/1/2018

MENJELANG genap setahun Presiden Donald Trump meraja Rumah Putih secara angkuh mengumumkan kepada dunia, Amerika mengiktiraf Baitulmuqaddis sebagai ibu kota Israel dan bersegera memindahkan kedutaannya ke situ dari Tel Aviv.


Sedunia termasuk PBB mengecam sikap Trump itu sebagai pencabulan terhadap usaha damai yang dunia usahakan tetapi presiden yang ranggi itu mempersetan bantahan semua orang. Dia kekal dengan keangkuhannya.

Tiada yang dapat menghalang nafsu dan kegilaannya sepanjang setahun lalu. Apa yang dimahunya ikut peraturan atau tidak mesti dilaksanakan.

Dipercayai daripada sedikit balasan Allah, setahun genap pentadirannya, malapetaka awal menimpa Amerika sebagai amaran kepada kegilaannya.

Senat tidak meluluskan belanjawan. Memang senat dikuasai oleh Demokrat. Bukan sentor Demokrat saja menghalang bajetnya, senator Republikan ada yang tidak menyokongnya. Apabila bajet ditolak, kerajaan tidak boleh berbelanja. Beribu staf pentadbiran tidak dapat gaji dan semua kerperluan kewangan dibeku.

Pentadbiran Washington dikira seperti tudup kedai. Untuk beberapa ketika ini ia adalah bencana kepada bangsa dan pentadbiran itu. Ia lebih malang dibandingkan dengan bencana banjir atau ribut salji atau gempa bumi. Semua bencana alam itu tidak menyekat bantuan perbelanjaan. Tetapi bencana bajet disekat, duit banyak tapi tidak boleh diguna.

Tindakan senat itu bukan totok kerana pencabulannya terhadap Baitulmuqaddis, tetapi lain-lain tindakan tidak popularnya khususnya sekatan perjalanan terhadap pemastautin dari beberapa negara Islam Arab. Beribu-ribu diancam diusir dari Amerika, yang keluar Amerika secara sah dihalang pulang ke Amerika dan macam-macam gangguan kebebasan bergerak sekalipun masing-masing mematuhi undang-undang tempatan.

Atas tindakan hawa nafsunya yang lain itu tidak begitu nampak amaran dari langit, tetapi tidak lama selepas Baitulmuqaddis dan Palestin dihina, pentadbirannya diancam dengan sekatan bajet yang menjadikan pentadbiran beku.

Kita memastikan apa sebenarkan bencana itu diizinkan Allah, tetapi kita boleh mengagak, ia adalah kejadian mencolok mata beberapa ketika setelah kota suci semua agama langit – Islam, Yahudi dan Kristian – dicabulnya.

Mungkin para senator tidak peduli sangat atas pencabulan atas Baitulmuqaddis itu, tetapi semua mereka digerakkan hati oleh Allah menghukum pantadbiran yang genap setahun itu. Adakah gara-gara itu Trump dibala, tetapi tindakan paling angkuhnya yang terbaru ialah mengiktiraf Baitulmuqaddis sebagai ibu kota Israel seperti yang dimahu oleh Negara Yahudi itu.

Tindakan adalah demi mengajar Trump yang ranggi, tetapi kini yang terhukum keseluruhannya ada bangsa Amerika, yang kesannya pentadbiran tidak bergerak dan pegawai kerajaan tidak dapat gaji selagi bajet itu dibekukan. Bagaimana mereka hendak berbelanja?

Biasanya apabila berlaku sekatan bajet begini akan ada rundingan dan tolak ansur. Tuntutan senator Demokrat sekarang ialah Trump membatalkan ancaman terhadap pemastautin tetap dari negara luar.

Masyarakat Amerika secara rasional melayan saksama terhadap pemastautin dengan warga negaranya. Mereka menentang sebarang layanan tak saksama sesama penduduk tanpa mengira rakyat atau pemastautin tetap dari luar.

Bajet itu nescaya dicairkan jika Trump membatalkan penindasan terhadap para pemastautin dan lain-lain tindakan tidak siumannya sebelum ini termasuklah isu Baitulmuqaddis. Senat mungkin tidak minta isu itu dibatalkan kerana ia sensitif bagi bangsa dikuasai Yahudi, tetapi secara mudahnya ia tidak dilaksanakan.

Trump kini diajar. Dia mungkin tidak mahu belajar kerana masyarakat termakan dengan buku yang mengatakan otaknya tidak ‘centre’. Payah otak yang bermasalah hendak dibetulkan. – HARAKAHDAILY 24/1/2018

SEKALIPUN Dr. Mahathir merosot popularitinya sebagai pemimpin Melayu UMNO ketika dicabar Tengku Razleigh dalam perlumbaan Presiden UMNO, sejurus selepas itu UMNO jadi Team A dan Team B, diikuti UMNO diharamkan. Selepas itu dia muncul sebaai pemimpin UMNO dan Perdana Menteri yang terbilang dibandingkan dengan pemimpin-pemimpin UMNO sebelumnya dan mungkin juga selepasnya.

Dia bereada dipuncak keagungan semasa berundur dari pemerintahan.

PM Abdullah Badawi tidak dapat imej itu bahkan PM Najib juga disangsi dapat mengatasi kehebatan pimpinannya.

Tetapi apabila beliau keluar lagi UMNO dan membentuk partinya sendiri bagi mencabar UMNO dan kepimpinan Najib, rata-rata orang-orang UMNO yang memuja dan memujinya dulu menolak dan menentangnya. Orang UMNO yang tidak seronok dengan Najib tidak semua muncul menyokongnya dan partinya.

Harapannya seolah-olah bergantung kepada yang tidak senang dengan Najib tetapi tidak berani menentang UMNO, akan mengundinya dalam PRU14 bersama penyokong Harapan yang berdiri di belakangnya.

Tetapi harapan penyokong UMNO untuk menyokongnya bagi menjadi Perdana Menteri semula harap ada percaya tidak. Harapan itu tinggal pada orang Harapan saja dan cukupkah ia untuk mengalahkan UMNO dan Najib?

Terasa sekarang nasib Mahathir kemungkinan nasib Datuk Onn dulu. Selepas British mengharamkan semua parti politik Tanah Melayu kecuali UMNO, Datuk Onn muncul sebagai pemimpin Melayu dan kerajaan yang popular. Walaupun kerajaan yang berkuasa adalah British, tetapi kerana dia adalah menteri paling kanan, seolah-olah dialah pemimpin kerajaan.

Di tengah kemasyhurannya itu dia keluar UMNO kerana menolak keanggotaan bukan Melayu yang dicadangkannya. Dia nampak politik Tanah Melayu tidak boleh bergantung kepada orang Melayu saja tetapi ditentukan oleh bangsa Malayan.

Bila dia menentang UMNO hanya hulubalangnya saja bersamanya, penyokong UMNOnya dulu tidak bersamanya. Walaupun penggantinya memimpin UMNO, Tunku Abdul Rfahman Putra tidak terkenal sebagai pemimpin politik sebelum itu tetapi orang bersamanya.

Dia gagal untuk menjadi pemimpin orang Malayan dan dia tidak diterima untuk jadi memimpin Melayu. Parti Negaranya tidak mampu meletak 52 calon bagi semua kawasan Pilihan Raya 1955. Semua calonnya sekitar 30+ kalah bersamanya. Johor yang jadi kubu kuatnya tolak dia. Satu pilihan raya kecil di Johor selepas itu dia kalah juga.

Cuma dalam PRU pertama 1959 dia menang di Terengganu, jadi Waibi tunggal partinya di Parlimen. Bila beliau meninggal partinya pun mati. Demikian Datuk Onn sebagai pemimpin lincah dan pintar masa mudanya berakhir sebagai oang tidak berjaya.

Adakah Mahathir yang terbilang dulu akan senasib dengan Datuk Onn? Ini yang kita perhatikan.

Datuk Onn tidak menentang sesiapa semasa meninggalkan UMNO. Bila Tunku mengambilalih pimpinan UMNO, dia menentang Tunku, seorang yang UMNO dan rakyat tidak nampak kelemahannya.

Mahathir menentang Najib atas kelemahannya yang sarat. Dia menentang UMNO kerana UMNO tidak terdaya buat apa-apa terhadap Najib. Tetapi Najib kini dapat kekuatan seperti kekuatan yang Perdana Menteri dan pimpinan UMNO sebelum ini dapat termasuk yang Mahathir dapat dulu.

Orang UMNO yang ketara menyokong Mahathir sekarang kurang dari yang setia kepada Najib.

Jika Najib tidak dapat ditumbangkan dalam PRU14 ini, maka nasib dan politik masa depan Mahathir sama dengan Datuk Onn. Tidak diketahui siapa mati dulu antaranya dan partinya.

Jika Najib dikalahkan dia tidak jadi macam Datuk Onn. – HARAKAHDAILY 22/1/2018

SISTEM pemerintahan negara Islam yang dibangunkan berdasarkan al-Quran dan Sunnah telah meletakkan Khalifah sebagai ketua negara yang menjalankan kuasa pemerintahan, di samping mengamal pengasingan kuasa (separation of power) kepada tiga cabang kuasa. Tiga cabang tersebut ialah Sultah a-Tasyri’iyyah (legislatif), Sultah at-Tanfiziyah (eksekutif) dan Sultan al-Qudha’iyyah (judikatif). Pembahagian kuasa kepada tiga cabang ini wujud sejak zaman Rasulullah SAW, tetapi ia mula ditampilkan secara jelas setelah berakhir zaman kenabian, terutama mulai zaman Khalifah Umar bin al-Khattab (634-644M).
 
Sultah at-Tanfiziyah adalah sebuah badan atau kuasa yang tanggungjawab melaksanakan segala dasar dan undang-undang yang diputuskan oleh Sultah at-Tasyri’iyyah. Dalam sistem negara demokrasi moden hari ini, badan ini dikenali sebagai kuasa eksekutif. Pada asasnya, dalam negara Islam, wujud pengasingan yang jelas di antara tiga kuasa, di mana anggota eksekutif tidak terlibat dengan legislatif dan judikatif. Dalam negara Islam, kuasa pemerintahan dikenali juga sebagai al-hay’ah al-hakimiyah yang menjalankan urusan pentadbiran negara dengan diketuai oleh perdana menteri dan dianggotai oleh menteri-menteri. Mereka bertanggungjawab kepada Allah, badan legislatif dan rakyat.
 
Ketua pemerintahan atau eksekutif bagi negara Islam adalah khalifah atau perdana menteri dan dibantu oleh para penasihat, menteri, ketua-ketua wilayah (gabenor / menteri besar) dan pegawai-pegawai. Ia meliputi kuasa pemerintahan dari serendah-rendahnya hingga kuasa tertinggi selaku ketua negara. Ketua negara Islam boleh mewakilkan kuasanya kepada para menteri untuk menjalankan tugas-tugas pemerintahan. Menteri atau wazir adalah terbahagi kepada dua bahagian iaitu kementerian yang berkuasa penuh (wazirah tafwidh) dan kementerian yang tidak berkuasa penuh (wazirah tanfiz). Wazirah atau kementerian tafwidh memiliki kuasa penuh untuk menjalankan kuasa pentadbiran mengikut pandangan dan budi bicara menteri berdasarkan al-Quran dan Sunnah.
 
Wilayah (kuasa) tafwidh ini boleh dipegang secara langsung oleh Ketua Negara (seperti Yang di-Pertuan Agong) atau diwakil oleh ketua negara kepada ketua eksekutif (perdana menteri) dengan kuasanya meliputi seluruh wilayah negara. Perwakilan kuasa pemerintahan ketua negara kepada perdana menteri atau menteri-menteri tafwidh ini disebut sebagai Mu’awin Tafwidh, di mana mereka terikat dengan dua syarat iaitu tanggungjawab umum (umumum nadzir) yang mencakupi segala urusan negara dan sebagai wakil (niyabah) iaitu mewakili khalifah atau ketua negara. Para menteri tafwidh adalah bertanggungjawab melaksanakan mandat dan melaporkan urusan negara kepada khalifah selaku ketua negara. 
 
Dalam soal pelantikan wazirah tafwidh, para fuqaha sepakat mengatakan bahawa ketua negara yang memegang wilayah ammah atau wilayah tafwidh wajibkan seorang Islam. Ketua negara atau sesiapa yang diberi autoriti atau mandat dari ketua negara sebagai wakil (mu’awin), adalah terlibat dan berkuasa secara langsung dalam pembentukan polisi dan dasar utama untuk seluruh negara dan berkuasa menentukan hala tuju sesebuah negara. Dalam konteks Malaysia hari ini, wazirah tafwidh adalah melibatkan jawatan ketua kerajaan (perdana menteri dan menteri besar) dan menteri-menteri yang memegang portfolio dasar seperti kewangan, pendidikan, keselamatan, pertahanan dan seumpamanya.
 
Adapun kuasa atau wilayah tanfiz atau khassah adalah para pelaksana dasar atau melaksanakan arahan ketua negara atau khalifah sahaja, di mana mereka tidak mempunyai kuasa untuk mentadbir secara budi bicara, dan menurut sesetengah ulama, jawatan wazirah tanfiz ini boleh diserahkan kepada orang bukan Islam. Kementerian tanfiz adalah mempunyai kedudukan yang lebih rendah kerana mereka hanyalah pelaksana kepada dasar dan arahan ketua negara, dan tidak boleh menggunakan budi bicara dalam melaksanakan pemerintahan, tidak melantik ketua wilayah, tidak boleh mengarahkan tentera dan tidak boleh bertindak ke atas kewangan negara.
 
Walaupun menteri tafwidh berkuasa menggunakan budi bicara dalam menjalankan pemerintahannya, namun mereka sama sekali tidak boleh melakukan tindakan yang bercanggah dengan al-Quran dan Sunnah, perlembagaan negara, dasar dan prinsip negara, serta tertakluk kepada ketua negara. Menteri-menteri tafwidh yang dilantik mestilah seorang Islam yang mempunyai semua sifat dan syarat sebagai ketua negara (khalifah), serta mempunyai kelayakan pengalaman dan pengetahuan dalam bidang tugasnya. Kedudukan menteri atau wazir tafwidh ini sangat penting dalam memastikan Islam kekal sebagai dasar negara dengan al-Quran dan Sunnah menjadi rujukan tertinggi, kerana itu Islam tidak membenarkan orang bukan Islam diberikan jawatan ini.
 
 
MOHD FADLI GHANI
Head, House of Resources
Pusat Penyelidikan PAS
13 Januari 2018 - HARAKAHDAILY 21/1/2018

PERANAN institusi pendidikan agama, termasuk pondok terhadap kebangkitkan gerakan Islam di Alam Melayu adalah satu fenomena selepas kejatuhan khalifah pada 1924. Baik di Indonesia mahupun Malaysia, kemunculan pondok, madrasah dan pusat-pusat pengajian tinggi Islam telah menyemarakkan kesedaran Islam, sekali gus menimbulkan kebangkitan umat dalam rangka mengembalikan semula kemuliaan Islam. Salah sebuah institusi yang berperanan besar dalam soal ini ialah Pondok Tok Ayah Kedah yang terletak di Kg Pachor, Kemumin, Kelantan yang bukan merangsang kebangkitan Islam, tetapi juga menjadi nadi pembangun kubu PAS di Kelantan.


Pondok Tok Ayah Kedah mempunyai sejarah yang menarik kerana ia bermula sebagai sebuah surau untuk pengajian agama mingguan, tetapi akhirnya bertukar menjadi sebuah pondok pada awal 1920-an, apabila Tok Ayah Kedah menetap di Kg Panchor dari Kenali. Nama Tok Ayah Kedah sebagai murid kepada ulamak-ulamak termasuk Tok Kenali, telah membuatkan pondoknya dikunjungi oleh ramai penuntut. Malangnya, di awal Perang Dunia Kedua, Tok Ayah Kedah telah meninggal dunia dan pondoknya terbangkalai. Pada 1952, anak Tok Ayah Kedah, Ustaz Nik Abdullah Mohd Arshad atau Pak Nik Lah Panchor telah membangunkan semula institusi ini di tapak pondok tersebut, tetapi dengan nama baru, Madrasah at-Tarbiyah al-Mardhiyah. Sejak itu, ia berkembang menjadi institusi pendidikan agama yang penting di Kelantan. SMU (A) Tarbiah Mardhiah yang terletak di Kg Panchor sekarang bukan sahaja sebuah sekolah agama yang terkenal, tetapi juga telah melahirkan tokoh-tokoh besar negara.


Pengasas pondok ini, Tuan Guru Haji Abdullah bin Tahir (1875-1942) atau dikenali dengan nama rasminya, Mohd Arshad adalah seorang ulamak yang berasal dari Seberang Perai, Pulau Pinang, tetapi berhijrah ke Kedah kerana menuntut ilmu dengan Tok Sheikh Jarum, setelah berguru dengan Tuan Minal di Seberang Perai. Ulamak yang bersusur galur dari Pattani ini kemudiannya belajar dengan Tok Kelaba dan Tok Chaok di Pattani, sebelum mendapat sentuhan ilmu dengan Tok Kenali di Kelantan. Setelah. eberapa ketika menjadi pengajar di Pondok Kenali, beluau kemudiannya diarahkan oleh Tok Kenali supaya membuka pondok di Panchor, Kemumin. Kerana berasal dari utara semenanjung, beliau lebih terkenal dengan gelaran Tok Ayah Kedah dan institusinya dipanggil Pondok Tok Ayah Kedah. Demi melanjutkan perjuangan ulamak Pattani sesudah kejatuhan negeri itu ke tangan Siam pada 1838, Tok Ayah Kedah tegar memainkan peranan dalam membangkitkan semangat perjuangan Islam di Kelantan.


Kebangkitan semula Pondok Tok Ayah Kedah dengan citra baru, Madrasah at-Tarbiyah al-Mardhiyah pada 1952 telah membolehkan ia melanjutkan perjuangan Tok Ayah Kedah dalam memacu perjuangan Islam. Ketika PAS mula berkembang di Kelantan pada akhir 1952, Pak Nik Lah Panchor, pewaris institusi Tok Ayah Kedah ini telah memilih untuk bersama perjuangan PAS, terutama selepas PAS Kota Bharu ditubuhkan pada 1954. Beliau sendiri, selain menjadi Naib Yang Dipertua PAS Kota Bharu mulai 1960, turut menjadi Penyelaras Pilihan Raya PAS Kota Bharu pada 1955, di samping merupakan Naib Ketua Dewan Ulamak PAS Pusat sejak 1962. Beliau kemudiannya menjadi ADUN Kota Bharu Pantai sejak 1959 hingga 1974, merangkap Timbalan Pesuruhjaya PAS Kelantan (1967-1969) dan Yang Dipertua PAS Pengkalan Chepa mulai 1975. Pada 1974, kawasan pilihan rayanya dikenali sebagai DUN Sering yang dipertahankannya sehingga 1982.


Pak Nik Lah yang pernah menjadi Speaker DUN Kelantan (1972-1974), adalah antara tokoh yang dicalonkan sebagai Menteri Besar Kelantan dalam merungkai krisis politik pada 1977. Dalam krisis ini, PAS telah kehilangan Kelantan, tetapi Pak Nik Lah adalah salah seorang daripada dua calon PAS yang menang dalam Pilihan Raya Umum Negeri Kelantan 1978. Beliau menjadi satu-satunya pemimpin PAS yang tidak pernah tewas dalam pilihan raya, walaupun pada saat kritikal. Pada 1986, beliau menjadi calon tunggal PAS memenangi kerusi parlimen menerusi kerusi Pengkalan Chepa. Kerusi ini dipertahankan oleh beliau sehingga 1995, sebelum digantikan oleh anaknya, Ustaz Datuk Nik Mohd Amar Abdullah selama dua penggal. Kerusi parlimen Pengkalan Chepa (dahulunya Kelantan Hilir) mencatat sejarah sebagai satu-satu kawasan yang tidak pernah dimenangi oleh Umno dalam pilihan raya umum sejak merdeka. Datuk Nik Mohd Amar sendiri kemudiannya menjadi ADUN Panchor sejak 2004, selain menjadi anggota Exco Kerajaan Negeri (2004-2013) dan kini sebagai Timbalan Menteri Besar Kelantan.


Selain Pak Nik Lah dan Datuk Nik Mohd Amar, legasi Tok Ayah Kedah dalam mengukuhkan pengaruh PAS di Kelantan dapat dilihat dalam keluarga Haji Mohd Zain Mohd Arshad. Haji Mohd Zain (Ayah Wa) melahirkan beberapa tokoh seperti Usta Abdul Rahim Zain (bekas pensyarah Universiti Malaya) dan Mohd Ashari Mohd Zain (Penolong Setiausaha Perhubungan PAS Kelantan). Seorang lagi cucu Tok Ayah Kedah, Ustaz Ahmad Fathan Mahmud adalah ADUN Cempaka sekarang, manakala Ustaz Dr Mohamad Md Daud, bekas ADUN Tendung yang juga bekas Ahli Majlis Syura Ulamak PAS adalah cucu menantu Tok Ayah Kedah. Beberapa tokoh lain juga muncul dalam kelurga Tok Ayah Kedah tetapi melalui jalur pendidikan seperti Ustaz Prof Madya Dr Mohd Muhidden Abdul Rahman, pensyarah Universiti Malaya, Nilam Puri dan Prof Dr Haji Abdul Samat @ Lokman Musa, pensyarah undang-undang Universiti Sains Islam Malaysia (USIM).


Di sebalik penglibatan anak cucu Tok Ayah Kedah dalam perjuangan pendidikan dan politik Islam di Kelantan, kesan pengaruh Pondok Tok Ayah Kedah sebenarnya boleh dilihat pada kuatnya PAS Pengkalan Chepa dalam menjadi benteng dan kubu di Kelantan. Selain melahirkan tokoh-tokoh pemimpin PAS yang bertaraf nasional, PAS sendiri tidak pernah tewas dalam pilihan raya di kawasan tersebut sejak 1959, kecuali ketika krisis politik 1978 dan kegagalan PAS mempertahankan kerusi DUN Kemumin dalam Pilihan Raya Kecil pada 1983 setelah tertubuhnya Hamim. PAS juga tidak pernah tewas untuk kerusi parlimen Hilir Kelantan (sekarang Pengkalan Chepa) sejak 1959 hingga sekarang, bahkan PAS pernah bercadang menamakan Presiden PAS, Ustaz Dato' Haji Fadzil Mohd Noor, cicit Tok Sheikh Jarum yang juga keluarga terdekat Tok Ayah Kedah untuk bertanding di Pengkalan Chepa pada 1995.


MOHD FADLI GHANI

Head, House of Resources

Pusat Penyelidikan PAS

12 Januari 2018 - HARAKAHDAILY 20/1/2018

PENDIDIKAN merupakan nadi kebangkitan ummah dan ia mendapat perhatian besar para ulama sejak zaman-berzaman dalam membangunkan tamadun manusia. Dalam konteks Melayu sebagai bangsa yang dijajah pada abad ke-20, terutama selepas jatuhnya Khilafah Othmaniyah, maka institusi pendidikan Islamlah yang dijadikan benteng untuk membina semula kekuatan. Melanjutkan peranan institusi pendidikan pondok yang muncul semenjak abad ke-17 di Tanah Melayu, sistem pendidikan pondok mula mendapat tempat pada abad ke-20. Bermula dengan penubuhan Madrasah al-Masriyah di Bukit Mertajam pada 1906 dan Madrasah al-Iqbal di Singapura pada 1908, sistem pendidikan madrasah mula menjadi dominan selepas Perang Dunia Kedua.
 
Persoalan berkait dengan pembangunan dan masa depan sekolah-sekolah agama rakyat atau madrasah menjadi topik penting dalam perjuangan para ulama, terutama untuk menyediakan pendidikan agama yang berkesan dan berkualiti kepada generasi baru umat Islam. Selepas Perang Dunia Kedua, tidak ada sebarang organisasi khusus yang memperjuangkan nasib pendidikan Islam, walaupun telah wujud beberapa organisasi seperti Jabhah ad-Diiniyah al-Islamiyah Kelantan, Jam’iyatul Dakwah al-Islamiyah Singapura dan Persatuan Ulamak Kedah. Isu pendidikan Islam ini hanya mula diperkatakan apabila para ulama menubuhkan Majlis Tertinggi Agama Malaya (MATA) di Gunung Semanggol pada 24 Mac 1947 dengan diketuai oleh Sheikh Hussein ar-Rafik, guru Madrasah al-Mashoor.
 
Dalam persidangan MATA yang kedua di Madrasah al-Akhlak as-Salam, Guar Chempedak pada 12-13 Julai 1947, telah ditubuhkan 14 buah jabatan di bawah MATA, termasuk Jabatan Pelajaran, selain turut membincangan rancangan menubuhkan sekolah tinggi (universiti) Islam di Tanah Melayu dan mewujudkan derma pelajaran (biasiswa). MATA juga turut menekanan kepentingan membangunkan sekolah-sekolah agama “demi perlunya pendidikan untuk perjuangan.” Dalam bulan Ogos 1947, sebuah badan yang dinamakan Badan Kebajikan dan Pelajaran telah ditubuhkan oleh MATA dengan diketuai oleh Ustaz Abu Bakar al-Baqir dan dibantu oleh Ustaz Abdul Rab at-Tamimi. Badan ini bertujuan untuk menganjurkan satu kongres pendidikan di Maktab Mahmud, Alor Setar pada 1-2 September 1947 “untuk memajukan bangsa melalui pembinaan sekolah tinggi…”
 
Dalam kongres ini yang dihadiri oleh 300 orang ulama dan tokoh pendidikan ini, sembilan resolusi telah diluluskan termasuk menubuhkan Lembaga Pendidikan Rakyat (LEPIR), menerbitkan buku-buku pelajaran, memperbanyakkan sekolah agama rakyat, mewujudkan derma pelajaran, menyamatarafkan silibus pendidikan, menghidupkan semula sekolah agama yang ditutup, membantahkan sekatan politik di sekolah, membantah kewujudan tauliah untuk menyekat gerakan dakwah dan menerbitkan akhbar-akhbar. LEPIR sendiri mewujudkan beberapa biro iaitu Badan Pentadbiran Pelajaran dan Pendidikan, Badan Propaganda, Badan Peperiksaan, Badan Kewangan dan Badan Hal Ehwal Am untuk menjalankan aktivitinya. Pada 15 November 1947, satu persidangan untuk menubuhkan LEPIR secara rasmi diadakan di Maahad Il Ihya as-Syariff, Gunung Semanggol dengan Ustaz Abdul Rab at-Tamimi sebagai pengerusinya dan Ustaz Harun Fahmi sebagai setiausaha.
 
LEPIR kemudiannya berjaya menubuhkan Pusat Pentadbiran Sekolah-sekolah Rakyat yang bertujuan menjadi payung kepada semua sekolah agama rakyat bagi mewujudkan keselarasan organisasi, pendidikan dan kurikulum. Bekas Mudir Madrasah Darul Ulum, Makkah, Sheikh Zubir Ahmad al-Filfulani dilantik sebagai pengelola pusat ini, manakala Pengerusi LEPIR, Ustaz Abdul Rab at-Tamimi menjadi nazirnya. Pergerakan aktif LEPIR yang menyatukan sekolah-sekolah agama rakyat ini bukan sahaja mendapat sokongan padu para ulama dan institusi pendidikan Islam, tetapi turut menggugat kedudukan Umno sehingga memaksa mereka menubuhkan Derma Pelajaran Umno dan mencadangkan penubuhan Universiti Malaya di Kuala Lumpur.
 
Dalam persidangan besar yang diadakan di Gunung Semanggol pada 13-16 Mac 1948, para ulama telah memberikan fokus kepada tiga isu utama iaitu penubuhan universiti Islam, penubuhan parti Islam dan pengendalian syarikat-syarikat perniagaan Melayu. Pada 14 Mac 1948, Persidangan MATA telah berjaya menubuhkan Hizbul Muslimin sebagai parti Islam yang pertama, sedangkan Persidangan PEPERMAS pada 15 Mac 1948, telah diputuskan penubuhan Bank Kebangsaan Melayu dan Hari Menguntum, makala Persidangan LEPIR pada 16 Mac 1948 pula bersetuju menubuhkan sebuah universiti rakyat yang dikenali sebagai Universiti Hang Tuah yang dipengerusikan oleh Dr Burhanuddin al-Helmy dan Ustaz Abdul Rab at-Tamimi sebagai setiausahanya. LEPIR kemudiannya berjaya menggabungkan 70 buah Sekolah Agama Rakyat di bawahnya. 
 
Selepas Persidangan LEPIR ini, badan pendidikan rakyat yang dipimpin oleh Ustaz Abdul Rab at-Tamimi telah mengatur pertemuan dengan Persatuan Il Ihya Assyariff untuk menyusun perkara derma pelajaran dan kekurangan guru, sebelum mereka menyusun penubuhan Kuliah al-Muallimin untuk melatih guru-guru yang dirancang untuk dimulakan pada Ogos 1948. LEPIR juga memperkenalkan mata-mata pelajaran baru dalam bidang kejiwaan (psikologi), pentadbiran, bahasa asing, matematik dan lain-lain. Namun begitu, penggubalan Ordinan Darurat 1948 telah melumpuhkan pergerakan LEPIR apabila pemimpin utama mereka, Ustaz Abdul Rab at-Tamimi dan Ustaz Abu Bakar al-Baqir ditahan di bawah ordinan ini pada Ogos 1948.
 
 
MOHD FADLI GHANI
Head, House of Resources
Pusat Penyelidikan PAS
11 Januari 2018 - HARAKAHDAILY 20/1/2018

PERGERAKAN politik Islam di Sarawak agak ketinggalan berbanding dengan negeri lain kerana demografinya yang agak berbeza, terutama setelah diperintah oleh Raja Brooke selama 105 tahun (1841-1946), walaupun sebelumnya Sarawak adalah merupakan wilayah Kesultanan Brunei. Dengan populasi umat Islam sekitar 30 peratus ketika Sarawak mencapai kemerdekaan pada 1963, kemunculan tokoh ulama besar seperti Sheikh Othman Abdul Wahab Sarawak (m. 1921) atau tokoh pejuang seperti Datu Patinggi Abang Ali Abang Amir (m. 1844) dan Rosli Dhobi (m. 1950), ia tidak mampu memberikan dampak terhadap pergerakan Islam di wilayah Borneo itu.
 
Pada era 1940-an, telah muncul pergerakan politik Melayu di Sarawak dengan penubuhan Pergerakan Pemuda Melayu (PPM) dan Barisan Pemuda Sarawak (Barip Sarawak), sebelum mereka menubuhkan Parti Negara Sarawak (Panas) pada 1960 dan Barisan Rakyat Jati Sarawak (Barjasa) pada 1961. Panas yang ditubuhkan oleh Datuk Bandar Abang Mustapha adalah bertujuan untuk membela kaum Bumiputera Sarawak, khususnya orang Melayu, manakala Barjasa pula tertubuh kerana ketidakpuasan hati orang Melayu dan Melanau terhadap Panas dengan dipimpin oleh Tuanku Bujang Tuanku Osman. 
 
Kebanyakkan tokoh agama di Sarawak pada dekad 1960-an seperti Haji Suut Tahir, Ustaz Mohamad Mortadza Haji Daud, Ustaz Abdul Kadir Hassan dan Haji Busrah yang berpengaruh di kalangan umat Islam menganggotai Barjasa. Tokoh intelektual Islam seperti Haji Abdul Rahman bersama anak saudaranya, Abdul Mahmud juga turut mendukung perjuangan Barjasa. Dalam bulan Oktober 1962, untuk menyatukan semua parti politik di Sarawak dalam menghadapi rancangan penubuhan Malayasia, sebuah badan politik, Barisan Bersatu Sarawak (Perikatan) telah ditubuhkan dengan dianggotai oleh lima parti termasuk Panas dan Barjasa, selain Parti Persaka Anak Sarawak (Pesaka), Sarawak National Party (SNAP) dan Persatuan Cina Sarawak (SAC). Mereka kemudiannya membentuk kerajaan selepas Pilihan Raya Umum Sarawak 1963.
 
Krisis politik Sarawak yang tercetus akibat isu Ketua Menteri, Stephen Kalong Ningkan pada 1965-1966, parti-parti Barjasa, Panas dan Pesaka telah bergabung membentuk Perikatan Peribumi pada hujung tahun 1966. Ketika Abdul Rahman Yaakub mengetuai Jawatankuasa Tindakan Negeri Sarawak akibat darurat 13 Mei 1969, dan kaum Bumiputera Islam dalam Panas dan Barjasa berhasil disatukan di bawah parti Bumiputera dan memulakan pengaruh politik Islam ke atas Sarawak dengan Abdul Rahman Yaakub menjadi Ketua Menteri mulai 1970, setelah menjadi Menteri Persekutuan mulai 1963 dan bertanggungjawab terhadap penyatuan politik Bumiputera Islam. Pada 1974, Bumiputera telah bergabung dengan Pesaka membentuk Parti Pesaka Bumiputera Bersatu (PBB), sebelum muncul serpihan parti Melayu, Parti Rakyat Jati Sarawak (Pajar) pada 1978.
 
Salah satu kesan terbesar akibat penyatuan politik Islam di Sarawak ini ialah penubuhan Angkatan Nahdatul Islam Bersatu (BINA) yang ditubuhkan pada 19 Mei 1968. Abdul Rahman Yaakub dilantik sebagai Presiden, Ustaz Anis Abot sebagai Setiausaha dan Abdul Taib Mahmud sebagai Bendahari. Sebagai sebuah organisasi agama, BINA telah menganjurkan program-program dakwah, aktiviti keagamaan dan mengajak kepada penyatuan politik umat Islam. Penubuhan BINA ini dikatakan salah satu program persiapan pimpinan Bumiputera Islam dalam menghadapi Pilihan Raya Umum Negeri Sarawak 1970. Dalam pilihan raya tersebut, Bumiputera telah berjaya memenangi 12 daripada 48 kerusi DUN dan dapat membentuk kerajaan campuran di negeri tersebut.    
 
Peranan yang dimainkan oleh BINA, khususnya terhadap perkembangan dakwah Islam di Sarawak adalah seperti peranan USIA di Sabah pada zaman Tun Datu Mustapha Datu Harun. BINA yang kemudiannya dikenali sebagai Harakah Islamiyah (HIKMAH) mulai 1994 telah berjaya meng-Islamkan seramai 2,236 orang antara 1973 hingga 1980, selain membantu Ketua Menteri, Datuk Abdul Rahman Yaakub mengukuhkan kedudukan Islam di Sarawak termasuk penamaan Yang di-Pertuan Agong sebagai Ketua Agama Islam dan pembentukan Mahkamah Syariah di Sarawak dalam tahun 1970-an. Perkembangan ini telah membantu peningkatan kesedaran Islam di Sarawak sehingga akhirnya PAS dapat mengembangkan sayapnya dengan menubuhkan PAS Kawasan Bintulu pada 1985 dan PAS Sarawak pada 1996.
 
 
MOHD FADLI GHANI
Head, House of Resources
Pusat Penyelidikan PAS
10 Januari 2018 - HARAKAHDAILY 19/1/2018