RASULULLAH sallaLlahu alaihi wasallam sedari kecil lagi adalah maksum iaitu terpelihara daripada melakukan dosa dan kesalahan. Baginda sedari kecil dipelihara daripada kejahatan dan keburukan manusia. Allah memastikan baginda al Rasul menjalani kehidupan sedari kecil sebagai insan suci demi melicinkan dan menjayakan matlamat kelahiran baginda ke dunia iaitu sebagai utusan-Nya yang agung.

Baginda sedari kecil tidak menyembah berhala. Baginda juga tidak melakukan perkara munkar seperti minum arak, berjudi, merompak, bahkan langsung tidak melakukan sebarang aktiviti yang melalaikan dan merugikan masa, tenaga dan kehidupan.

Baginda dipuji oleh masyarakatnya kerana tidak melakukan perkara-perkara munkar tersebut. Baginda malah digelar al amin iaitu insan yang paling amanah.

Tetapi baginda tidak dipuji kerana tidak menyembah berhala. Sebaliknya tindakan itu merimaskan masyarakatnya yang jahiliyah dan syirik. Mereka menunjukkan rasa tidak puas hati di kalangan mereka kerana bagi mereka, Rasulullah sebagai orang yang baik sepatutnya juga menjadi orang yang kuat beragama. Bagaimana boleh orang yang baik tiba-tiba menolak ugama? Itulah persoalan mereka.

Tetapi ketidakpuasan hati itu tidak diterjemahkan kepada kemarahan dan penentangan. Baginda tidak dimusuhi, malah mereka terus memuji dan menjadikan baginda sebagai insan paling terpercaya di kalangan penduduk Mekah. Baginda menjadi tempat rujukan bagi menyelesaikan isu-isu penting yang berlaku di kota Mekah.

Tetapi segala-galanya berakhir sebaik baginda menerima wahyu dan dilantik oleh Allah secara rasmi sebagai al Rasul. Sebaik baginda memulakan kerja dakwah, baginda telah dimusuhi dan diperangi. Malah di sisi masyarakatnya yang jahiliyah syirik itu, tiada lagi kebaikan pada batang tubuh Rasulullah. Putih tiba-tiba bertukar menjadi hitam.

Kesimpulannya ialah, kejahatan sedia menerima kebaikan selama mana kebaikan tidak mengganggunya. Apabila kebaikan mula menegurnya, maka kejahatan tidak mampu lagi memerima kehadiran kebaikan di sekelilingnya. Ia akan menjadikannya musuh yang utama.

Sebagai seorang muslim, kita adalah orang yang baik. Agama Islam mendidik dan membentuk kita begitu. Apabila kita baik, kita akan diterima baik oleh masyarakat walaupun mereka adalah kufur atau dalam kelalaian. Sejahat mana manusia, mereka tetap menyanjung kebaikan. Kebaikan dan keadilan adalah tunjang kehidupan manusia.

Tetapi manusia enggan berubah. Kejahatan yang merajai nafsu mereka malah menuntut tuannya menjadikannya sebagai satu hak yang perlu dilindungi dan dihormati. Hak untuk kekal jahat dan dihormati.

Ertinya, selama mana kebaikan tidak mengganggunya, maka mereka tidak perlu memusuhi kebaikan kerana kebaikan seolah-olah telah mengiktiraf hak kejahatan untuk kekal berkubang di lumpurnya.

Persoalannya, begitukah kebaikan? Menerima kejahatan sebagai satu hak untuk turut dirai dan dihormati?

Perutusan Allah melalui wahyu ke atas Rasulullah memberi jawaban yang tuntas. Kejahatan bukan hak. Bahkan kejahatan mestilah dilenyapkan oleh kebaikan. Caranya adalah dengan menolak, menegur dan memeranginya sebagaimana kaedah dan cara yang diajarkan dan ditunjukkan oleh Rasulullah kepada kita.

Akhirnya, untuk menjadi muslim yang baik dan hakiki, usah beriya untuk tidak dimusuhi kejahatan. Kebaikan bukan buta, bisu dan pekak gerangannya. Itu bukan bikinan ajaran Islam. – HARAKAHDAILY 28/10/2017

BEBERAPA tohmahan dan sinis kepada PAS kebelakangan ini yang mari dari pelbagai jenis orang:

1. PAS parti suci
2. Ramai profesional bijak pandai tetapi dilembukan oleh agamawan sehingga jadi pak turut.
3. PAS bukan agama.

Komen saya :
1. Terima kasih kerana mendakwa PAS parti suci. Itu satu penghormatan yang berlebihan buat kami. Seolah2 yang berkata tu mengaku yang parti mereka atau parti selain PAS kotor (lawan suci). PAS tidak pernah mengatakan kita maksum atau tiada kesilapan. Manusia mana-mana pun berbuat silap dan salah.

Bukti PAS pernah silap ialah menaikkan dan memilih pemimpin seperti mantan pemimpin PAS yang dah keluar dan tubuh PAN. Tapi ahli cepat sedar dan kembali membetulkan keadaan dengan tidak memilih mereka. Terbukti mereka bermasalah sehingga keluar PAS dan menubuhkan PAN. PAS tidak suci, tetapi PAS bersungguh2 memperjuangkan Islam sebagai sebuah agama yang suci dan cara hidup yang benar bersumberkan kitab suci dan sunnah Nabi.

2. Bila ramai profesional dan cerdik pandai dari pelbagai bidang bersama dngan PAS, ini bukan bermaksud mereka berjaya diperbodohkan atau diperlembukan oleh ulama dalam PAS. Takkan lah orang cerdik pandai yang ramai begitu boleh mudah diperbodohkan dan taksub. Itu bukti bahawa PAS benar sehingga mereka dengan kecerdikan yang dimiliki boleh menerima hujjah PAS.

Mungkin yang menuduh itu sebenarnya taksub dengan pandangan sendiri, tidak open minded dan tak sanggup menerima realiti kebenaran dan kebaikan PAS. Atau mungkin individu itulah sebenar berfikir sempit dan taksub dengan diri sendiri.

3. Tiada siapa pun kata PAS adalah agama. Tiada pun dalam silibus tarbiah atau dokumen rasmi PAS yang mengatakan demikian. Sebab itu dalam perlembagaan PAS ada bab tatatertib. Di antara salah satu hukuman ialah dipecat keahlian. Takkan agama nak pecah penganut? PAS adalah sebuah jamaah yang ingin berjuang untuk menegakkan Islam.

Berjuang menegakkan Islam adalah kewajipan seluruh orang Islam. Dalilnya sangat  banyak. Kewajipan berjuang Islam secara berjamaah adalah satu ubudiyyah. Sama juga solat, solat berjamaah, puasa, jual beli, nikah kahwin, menyusu anak, sediakan nafkah rumah, makan dan pakai untuk tanggungan, laksana hudud dan qisas dll adalah ibadah atau tanggungjawab ubudiyyah dalam Islam.

Sekarang, bagaimana kalau ada orang tanya; Menyusu Anak tu Agama ker? Menikah tu Agama ker? Puasa tu Agama ker? hah... amacam? lu fikir lar sendiri... – HARAKAHDAILY 28/10/2017

Seruan Kepada Agama Allah
 
Tugas amilin adalah mengajak manusia kepada agama Allah atau dalam ertikata yang lain adalah dakwah. Tugas ini mulia kerana ia adalah tugas para Nabi A.S. Kadang kala seruan ini, manusia dengar dan mereka menerima dan bersama Islam. Kadang kala juga seruan ini tidak didengari bahkan menjadi modal untuk mereka menghina akan seruan tersebut. Sebab itu terakam dalam sejarah para Nabi A.S, penerimaan seruan anbiya' itu berbeza-beza.
 
Rasulullah SAW bersabda:
 
 ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “عرضت عليّ الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد
 
"Diperlihatkan kepadaku umat manusia seluruhnya. Maka akupun melihat ada Nabi yang memiliki pengikut hanya sekelompok kecil manusia. Dan ada Nabi yang memiliki pengikut dua orang. Dan ada Nabi yang langsung tidak memiliki pengikut."
(Riwayat Bukhari)
 
Hadis ini menggambarkan kepada kita bahawa tanggungjawab dakwah menyeru manusia pada Islam itu wajib diteruskan sekalipun manusia itu menerima atau tidak. Hatta para Nabi A.S sendiri mengalami situasi demikian. Namun tugas dakwah dan mendidik manusia agar kembali pada agama fitrah ini terus dilangsungkan. Arahan dan perintah Ilahi sedikit pun tidak pudar dek penerimaan hambar seruan dakwah pada manusia ini.
 
Sedikit Tidak Bererti Lemah, Ramai Tidak Bererti Kuat
 
Dalam menggalas tugas para Nabi A.S ini, dua perkara yang diperingatkan secara tegas oleh Allah S.W.T dalam Al-Quran yang sewajarnya dipegang kuat oleh para amilin. Pertama; hasil dari seruan dakwah, ada kalanya tidak ramai menerima seruan dan ajaran yang diajak. Perjuangan hanya didokongi oleh sedikit sahaja dalam kalangan manusia. Jumlah yang sedikit tidak menggambarkan perjuangan itu salah atau lemah. Ketika mula dakwah Nabi S.A.W, hanya segelintir bersama Nabi. Golongan ghuraba' setia mendampingi Baginda sama ada senang atau susah. Namun peperangan Badar menyaksikan bilangan yang sedikit tetapi jiwa yang penuh padat dengan kekuatan ruh jihad serta keyakinan pada Allah mengalahkan ketumbukan batalion tentera kuffar yang besar.  
 
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
(surah Ali-Imran: 123)
 
"Dan sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam peperangan Badar, sedang kamu berkeadaan lemah (kerana kamu sedikit bilangannya dan kekurangan alat perang). Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah, supaya kamu bersyukur (akan kemenangan itu)."
 
Kedua; bilamana perjuangan itu dibanjiri oleh manusia, hasil dakwah dan seruan generasi da'ie di sepanjang zaman. Pelbagai strategi disusun bagi menghancurkan jurang dan jarak antara amilin dan para mad'u dalam kalangan masyarakat yang kosong jiwanya serta perlu diisi. Ketegangan percambahan idea untuk menarik manusia kepada agama Allah ini yang seringkali dibincangkan oleh Nabi dan para Sahabat A.S sehingga mencetuskan strategi-strategi luar biasa yang disusun oleh Baginda seperti peristiwa dakwah sirri dan jahri, usrah di Darul Arqam, sulhu Hudaibiyah, risalah rasmi kepada kuasa besar dunia dari Rom dan Parsi dan lain-lain.

PAS tampil dengan strategi pendekatan Budaya Politik Matang dan Sejahtera (BPMS) menongkah arus dengan membuang jauh politik yang menjadi kegilaan parti arus perdana kini. Iaitu budaya politik dengan penuh emosi, fitnah dan kebencian dalam semua keadaan yang hakikatnya memualkan masyarakat terutamanya anak muda. Strategi pendekatan BPMS ini memikat manusia bersama perjuangan Islam. Inilah hasil tiga elemen yang menjadi tonggak gerakan Islam ini iaitu dakwah, siyasah dan tarbiyah. 
 
Namun limpahan masyarakat kepada perjuangan ini tidak sepatutnya menjadikan para amilin dalam keadaan selesa dan alpa. Allah S.W.T menegur secara tegas sifat 'over confident' sebahagian amilin yang alpa dari meletakkan kebergantungan mutlak pada Allah Taala. Teguran itu pada Sahabat yang dipimpin sendiri oleh Baginda Nabi S.A.W dalam peristiwa Peperangan Hunain. Sudah tentu keterujaan para Sahabat itu saling tak tumpah dengan keterujaan kita hari ini bila mana melihat berbondong-bondong ahli masyarakat mendaftar diri sebagai ahli PAS. 
 
(لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ)
(surat At-Tawbah: 25)
 
"Sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam banyak medan-medan perang dan di medan perang Hunain, iaitu semasa kamu merasa megah dengan sebab bilangan kamu yang ramai; maka bilangan yang ramai itu tidak mendatangkan faedah kepada kamu sedikitpun; dan (semasa kamu merasa) bumi yang luas itu menjadi sempit kepada kamu; kemudian kamu berpaling undur melarikan diri."
 
Tugas Ahli Tarbiyah
 
Hari ini perjuangan PAS menjadi deruan masyarakat menerimanya. Kerja dakwah mendidik dan memahamkan manusia di setiap masa membuka mata masyarakat menerima perjuangan Islam yang dibawa oleh PAS. Mungkin bukan sebab seruan dakwah kita zaman sekarang ini tetapi barangkali mereka menerima perjuangan dengan hidayah Allah ini hasil usaha para ulama dan pendakwah dahulu yang telah meninggalkan kita. 
 
Apabila manusia sudah menerima seruan dakwah ini, sudah tentu bermacam ragam, feel dan pemahaman mereka dan tidak sama dengan kita. Apatah lagi jika sekiranya asal usul mereka bukan dari keluarga yang memahami Islam. Dalam sirah Nabi S.A.W sendiri, setara Nabi pun berhadapan dengan situasi ini. Mereka yang masuk Islam hasil seruan dan dakwah Nabi dan para sahabat, ada yang kekal istiqamah dengan Islam yang dibawa dan diperjuangkan oleh Nabi S.A.W. Ada yang menjadi munafik, berpura-pura baik di hadapan Nabi dan kaum Muslimin. Dan ada yang keluar Islam mengkhianati kebaikan dan kejujuran yang telah diberikan oleh Nabi dan para Sahabat. Kemungkinan ini pasti berlaku. Kerana pemilik hidayah itu adalah Allah, bukan kita. Yang menggerak hati manusia itu adalah Allah.
 
(وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
(surah Al-Anfal: 63)
 
"Dan (Dia-lah) yang menyatu-padukan di antara hati mereka (yang beriman itu). Kalaulah engkau belanjakan segala (harta benda) yang ada di bumi, nescaya engkau tidak dapat juga menyatu-padukan di antara hati mereka, akan tetapi Allah telah menyatu-padukan di antara (hati) mereka. Sesungguhnya Ia Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana."
 
Justeru, di situlah peranan ahli tarbiyah. Di situlah sekali lagi tanggungjawab para amilin untuk sama-sama menjadi agen dalam mentarbiyah mereka yang baru, dengan suasana hidup mereka yang berbeza sebelum dari ini. Perlu dipertingkatkan kerja tarbiyah semaksimum mungkin. Kerja tarbiyah untuk menguatkan akidah mereka, keyakinan serta kefahaman mereka. Bukan menjarak dan membuang mereka dari bahtera perjuangan atau menunding jari atas kelemahan dan ketidakjituan fikrah mereka seperti kita.

Jika tidak, sia-sia kerja dakwah dengan pelbagai metode yang diketengahkan dan dibanggakan oleh para da'ie yang hebat-hebat. Susah perit dakwah dikuburkan hanya sebab mereka masih belum dimurnikan fikrah. Mencemuh dengan pelbagai tempelan sedangkan jiwa dan hati mereka sedang lembut untuk menerima sentuhan dan siraman tarbiyah serta acuan yang suci lagi murni.

USTAZ SYARHAN HUMAIZI HALIM
Ketua Pemuda
Dewan Pemuda PAS Selangor
6 Safar 1439H | 26 Oktober 2017 - HARAKAHDAILY 26/10/2017

Ulasan Buku Risalah ila Syababil Ummah / Dr Raghib al Sirjani - Siri ke-3

KETIKA mana telah turunnya wahyu ke atas Rasulullah SAW, kepada siapakah wahyu itu disampaikan? Siapakah generasi yang membawa risalah Islam ini? Siapakah generasi yang terus memberi komitmen membawa risalah Islam?

Siapakah generasi yang bertekad mengubah sistem kehidupan jahiliah Mekah secara keseluruhan bahkan dalam mengubah sistem kehidupan jahiliah di muka bumi ini secara amnya bukan sekadar di zamannya sahaja, bahkan juga sehingga ke hari kiamat?

Kesemua persoalan ini adalah menunjukkan ketinggian dan kehebatan pemuda di zaman Rasulullah SAW yang diiktiraf dalam al-Quran dan Hadith Rasulullah SAW. Merekalah yang disebut sebagai generasi as sabiquun al awwalun minal muhajirin wal anshor, merekalah sebaik-baik generasi yang disifatkan oleh Rasulullah SAW sebagaimana hadith yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim dari Abdullah B Mas`ud r.a. Sabda Rasulullah SAW , “ Sebaik-baik manusia adalah pada qurunku, kemudain orang yang mengikuti mereka dan kemudian yang mengikuti mereka".

Siapakah generasi yang akan berhadapan dengan keangkuhan Taghut di Mekah dan keangkuhan Taghut di Semenanjung Tanah Arab, kemudian mampu menggegarkan serta menjatuhkan kezaliman dan keangkuhan Parsi dan Rom?

Umat Islam hari ini perlu merujuk dan melihat sejarah mereka sekiranya kita ingin mengikut jejak langkah sebagai ummah terbaik (khaira ummah). Sudah tentulah pemuda hari ini khususnya tidak ingin ditafsirkan sebagai buih-buih dilautan atau sampah sarap yang berada di sungai sebagaimana dalam Hadith Rasulullah SAW. Sejarah telah mencatatkan tokoh-tokoh besar pemuda di zaman Rasulullah SAW.

Antaranya tokoh seperti Az Zubair al Awwam yang merupakan panglima tentera Islam serta pembantu kanan Rasulullah SAW. Beliau juga seorang pahlawan yang berani lagi agresif. Mengikut sejarah, beliau telah Islam pada umur 15 tahun, iaitu kalau dibandingkan hari ini, pada umur tersebut pemuda sedang berada diperingkat sekolah menengah.

Apa yang kita dapat lihat hari ini pemuda yang sedang berada di sekolah menengah? Adakah di sana terdapat pemuda di peringkat ini yang sentiasa berintelektual, bijaksana, ada cita-cita dan kuat berusaha seperti Az Zubair al Awwam?

Mengapakah pemuda atau penuntut di peringkat sekolah rendah atau menengah hari ini sunyi daripada perkara-perkara yang baik dan tiada dalam pemikiran mereka melainkan filem-filem yang berlambak, nyanyian yang pelbagai serta permainan yang tidak berfaedah?

Mengapa pemuda masih kekal masa dan waktu di hadapan televisyen, internet, video, atau masih menghabiskan waktu dengan permainan seperti Billiard dan seumpamanya dan tidak menghabiskan masa untuk agama, menunut ilmu, menajamkan fikiran, menghubungkan tali persaudaraan, berdakwah, atau tujuan yang baik serta pekerjaan yang lebih penting? Tentulah di sana terdapat kepincangan yang harus dihitung dan dilihat semula.

Sejarah juga mencatatkan pemuda di zaman Rasulullah seperti Talhah b Ubaidillah yang merupakan salah seorang tenaga utama kepimpinan jemaah Islam bagi generasi pemuda di Mekah.

Dalam aspek dakwah, beliau adalah sahabat besar dan memainkan peranan penting terhadap penyebaran dakwah Islam. Manakala pada aspek peperangan, kehebatan beliau tidak dapat dinafikan lagi yang mempunyai keberanian luar biasa serta kemahiran yang tinggi sehingga beliau digelar oleh Rasulullah SAW sebagai Talhah al Khair kerana bukan sahaja terkenal dengan kelebihan yang dalam aspek peperangan bahkan beliau sangat mempunyai sifat yang pemurah dalam melakukan infaq di jalan Allah SWT.

Beliau juga seorang sahabat dan pemuda yang telah menerima Islam pada umur yang sangat muda iaitu pada umur 16 tahun.

Generasi awal Islam juga telah dapat dibuktikan kehebatan dan keagungan sejarah kehidupan mereka melalui seorang pemuda dan sahabat iaitu Saad b Abi Waqash. Beliau juga tidak kurang hebatnya dari aspek keberanian dan kegagahan kerana beliau dikatakan sahabat pertama yang menumpahkan darah semata-mata Islam. Beliau juga adalah satu-satunya sahabat yang telah dijamin oleh Rasulullah SAW untuk Baginda menjadikan Ibu dan ayah Baginda sebagai jaminan ketika mana dalam peristiwa perang uhud, Baginda telah berkata kepada Sa`ad: Wahai Sa`ad, lontarkanlah panah itu, ayah dan ibuku sebagai jamninannya. Sejarah juga telah membuktikan beliau telah menerim Islam pada usia 17 tahun.

Al-Arqam b Abi Al-Arqam, namanya tercatat dalam lipatan sejarah Islam sebagai lelaki yang mempunyai kemuliaan dan kehebatan tersendiri iaitu apabila rumahnya menjadi markaz dan pusat perkaderan kader-kader dakwah Islam selama 13 tahun di Mekah.

Beliau berasal dari kabilan Bani Makhzum, iaitu satu kabilah yang saling bertelingkah dikalangan para pemimpinnya bersama dengan kabilan Bani Hashim. Beliau adalah sahabat yang menerima Rasulullah SAW dari kalangan kabilah Bani Hashim sebagai tetamu di rumahnya walaupun tidak syak lagi perkara itu akan menyebabkan kesulitan serta berisiko tinggi antara kalangan pemimpin kabilahnya, lebih-lebih lagi Abu Jahal adalah sebagai pemimpinnya.

Walaubagaimanapun, itulah sahabat yang bernama Al-Arqam b Abi Al Arqam r.a yang sanggu bergadai nyawa mengorbankan dirinya semata-mata untuk Islam. Beliau telah menerima Islam pada usia 16 tahun. Pemuda-pemuda seperti Zubair, Talhah, Sa`ad dan Al Arqam merupakan sahabat-sahabat Rasulullah yang agung, bukan kerana kehebatan umur mereka, akan tetapi kehebatan dari aspek kedudukan, ketajamam akal, kesungguhan dan keazaman, keimanan, amal dan akhlak.

Tiada pemuda sehebat dan setanding Ali b Abi Talib di zaman generasi awal Islam, kerana Beliau merupakan kanak-kanak terawal di zaman tersebut yang menerima Islam iaitu pada usia 10 tahun. Hanya pada usia 10 tahun. Dalam erti kata yang lain akal seseorang kanak-kanak berumur 10 tahun  belum mencukupi syarat seorang mukallaf sudah mampu menguasai perkara-perkara yang rumit dalam agama yang secara logiknya hanya mampu dibicarakan oleh kalangan orang dewasa.

Perkara seperti pemikiran ketuhanan yang bersifat maha Esa, pemikiran kenabian dan kerasulan, wahyu dan malaikat, kebangkitan hari kiamat, syurga dan neraka, serta kehidupan dan kematian pada jalan Allah. Bahkan dalam umur yang begitu muda sudah mampu mengendalikan perkara-perkara besar dalam urusan agama ketika suasana penentangan yang begitu hebat terhadap penyebaran Islam di Mekah seperti jalan rahsia menuju ke rumah Al Arqam B Abi Al Arqam, menunaikan ibadat solat di tempat tersembunyi, dan membaca al Quran jauh dari penglihatan manusia.

Zaid b Thabit yang telah diberi jolokan Penulis Wahyu, merupakan sahabat Rasulullah SAW yang juga menerima Islam sejak mencapai usia 13 tahun. Sedangkan umur sebegini seorang kanak-kanak masih belum mencapai usia baligh.

Walaubagaimanapun, usia muda sebegini tidak menghalang beliau menyibukkan diri dengan permasalahan ummah. Pernah dalam satu peristiwa tentera Islam bersedia untuk berperang dengan tentera musyrikin, maka beliau bergerak dengan penuh semangat, hatinya bergelojak dan meronta-ronta untuk turut serta bersama dengan tentera Islam, hinggakan beliau mengeluarkan pedang dan dikatakan pedang itu lebih panjang dari fizikal badannya.

Oleh kerana semangat yang ada, apabila sampai sahaja di tempat perkumpulan tentera Islam Rasulullah mendapati ada seorang budak yang masih kecil dari aspek umur dan fizikalnya maka Rasulullah bimbang akan terbinasanya. Lantas Baginda menolak dan tidak menerimanya sebagai salah seorang anggota tentera Islam. Itulah Zaid B. Thabit r.a.

Disediakan Oleh:
Lajnah Dakwah Dewan Pemuda PAS Negeri Sembilan Sesi 2017-2019  

ALLAH menurunkan bala bencana sebagai mesej yang serius dari-Nya. Ia bukanlah perkara yang boleh dibuat main-main. 
 
Kelebihan Umat Muhammad
 
Nabi telah memohon kepada Allah:
 
سألت ربي أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم فأعطانيها
"Aku telah memohon kepada Tuhanku, agar kita tidak dihancurkan seperti apa yang telah berlaku ke atas umat terdahulu. Maka Dia menerima permintaanku."
(Riwayat Tirmizi)
 
Baginda meminta dari Allah agar umatnya tidak pupus sekali gus seperti pupusnya umat terdahulu. Sebagai rahmat, Allah memberi peluang yang luas untuk umat Muhammad agar tidak berhenti bertaubat. Namun demikian, ini tidaklah bermakna kita terlindung dari bala bencana. Ia tetap datang menimpa.
 
Fungsi Bala
 
Allah mencipta bala sebagai peringatan bagi golongan yang beriman dan balasan buruk ke atas golongan yang ingkar. Ia berfungsi menyentap kelalaian manusia.
 
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ • أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ 
"Maka apakah penduduk kampung itu merasa aman ketika ditimpa ke atas mereka seksaan Kami, sedangkan mereka tidur. Atau apakah penduduk kampung itu merasa aman ketika ditimpa ke atas mereka seksaan pada waktu pagi, sedangkan mereka leka bermain."
(al-A'raf: 97-98)
 
Muhasabah
 
Sewajarnya apabila datangnya bala, orang-orang yang beriman pasti terduduk. Merasa gerun lantas terus meneliti kembali setiap dosa yang telah dilakukan oleh mereka hingga Allah menurukan bala.
 
Hanya taubat yang layak dijadikan sebagai reaksi langsung dari bala yang menimpa. Allah menyatakan beberapa punca yang menjadi faktor turunnya bala:
 
• Enggan beriman:
 
وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
"Tetapi mereka mendustakan ajaran Allah, maka Kami timpakan ke atas mereka seksaan, sebagai balasan terhadap perbuatan yang telah mereka lakukan."
(al-A'raf: 96)
 
• Dosa yang menjahanamkan dunia:
 
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
"Munculnya kerosakan di daratan dan di lautan, kesan dari perbuatan yang telah dilakukan oleh tangan-tangan manusia."
(al-Rum: 41)
 
Rumusan dari dua ayat ini, bala datang sebagai balasan apabila Islam tidak dihiraukan. Bersikap angkuh terhadap Allah dan hilang sifat bertanggungjawab untuk mengurus dunia dengan panduan Allah, lantas muncullah pelbagai kerosakan.
 
Sindrom Penafian
 
Perkara yang perlu dielakkan adalah, jangan sama sekali menafikan bala sebagai bala. Berasa lega, kononnya ia hanyalah bencana alam yang tiada kaitan dengan kemurkaan Allah.
 
Jika ini berlaku, maka kita gagal berinteraksi dengan bala. Sepatutnya terus insaf bertaubat, tetapi malangnya tetap selesa dengan keadaan sedia ada yang serba lalai. Allah mengingatkan golongan yang tidak sedar diri, tidak beringat dengan bala adalah orang-orang yang rugi.
 
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُون
"Maka tiada siapa yang merasa aman dengan balasan azab Allah, melainkan mereka adalah golongan yang rugi."
(al-A'raf: 99)
 
Bukan Bahan Ejekan
 
Kita tidak sewajarnya menjadikan bala bencana sebagai bahan ejekan, meskipun ia menimpa ke atas musuh. Bala bukan perkara yang boleh dibuat sendaan main-main.
 
Kita perlu mengambil pengajaran ketika berlakunya banjir di Kelantan 2014, pelbagai tohmahan bernada angkuh dikeluarkan oleh Lim Guan Eng untuk menyah-kreditkan Kerajaan Kelantan. Perlakuan tersebut amat tidak wajar dalam keadaan ketika itu suasana sedih, tergamam dan insaf.
 
Kini giliran Pulau Pinang ditimpa bala. Jika Lim Guan Eng mengejek banjir di Kelantan dahulu, padanlah memandangkan dia seorang kafir. Barangkali tidak faham sifat musibah, ujian bala bencana itu bagaimana. Namun apakah tergamak kita meniru sikapnya sedangkan kita sedar bala itu adalah bala. Bukan bahan 'troll'.
 
Yang lebih menakutkan, wujud cara berfikir jika bala menimpa ke atas diri sendiri maka ia hanyalah fenomena alam. Sebaliknya jika bala menimpa ke atas musuh, maka barulah ia dianggap bala.
 
Kepercayaan bebal sedemikian menyebabkan kita merasa kebal dari sebarang muhasabah. Inilah mentaliti yang mendorong sikap golongan yang kufur untuk terus kufur. Sedangkan orang beriman tetap beringat dan berasa gerun dengan bala, tidak kira menimpa sesiapa pun.
 
Islam Mesti Dominan
 
Sedarlah, kita terlalu lalai dalam kehidupan. Terlalu banyak kesalahan yang telah kita lakukan tanpa sedar. Menyebabkan Allah timpakan bala. Beruntunglah mereka yang beringat. Celakalah mereka yang terus lalai terus menafikan peringatan Allah.
 
Apapun, kita perlu berusaha agar golongan yang sihat iman mereka untuk mendominasi masyarakat. Jika pendukung kebatilan dominan, sementara pendukung iman berpeluk tubuh, berwaspadalah dengan peringatan Allah:
 
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
"Dan takutlah terhadap ujian yang tidak menimpa ke atas golongan yang zalim dalam kalangan kamu secara spesifik. Dan ketahuilah, Allah Maha Dahsyat balasan-Nya"
(al-Anfal: 25)
 
Apabila manusia gagal bertugas sebagai khalifah, iaitu tidak bertanggungjawab menegakkan Islam dan mengurus dunia dengan Islam, maka Allah turunkan bala sebagai amaran.
 
USTAZ ABDUL MU'IZZ MUHAMMAD
Ketua Urusan Ulamak
PAS Kawasan Klang - HARAKAHDAILY 24/10/2017

Huraian ayat-ayat rujukan

Sesuai dengan dengan rujukan utama PAS iaitu Al-Quran, Sunnah, Ijmak dan Qiyas, PAS menjadikan empat ayat dari al-Quran sebagai rujukan WINS 2051. Kesemua ayat ini membincangkan tentang kenegaraan dan pemerintahan:

1. Firman Allah SWT:

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

Demi sesungguhnya, adalah bagi penduduk negeri Saba', satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) yang terdapat di tempat tinggal mereka, iaitu: dua kumpulan kebun (yang luas lagi subur), yang terletak di sebelah kanan dan di sebelah kiri (kampung mereka). (Lalu dikatakan kepada mereka): "Makanlah dari rezeki pemberian Tuhan kamu dan bersyukurlah kepadaNya; (negeri kamu ini adalah) negeri yang baik (aman dan makmur), dan (Tuhan kamu adalah) Tuhan yang Maha Pengampun!. [Saba':15]

Ayat ini menerangkan kisah berkaitan kaum Saba', kaum daripada bangsa arab yang mendiami Yaman dan mendirikan kerajaan purba di sana. Allah memberikan kepada kaum tersebut nikmat yang hebat berupa dua kumpulan kebun yang subur menghijau. Mereka juga mendirikan bangunan yang hebat dan megah. Mereka memiliki segala kemewahan hidup.

Lalu Allah memerintahkan mereka untuk bersyukur kepadaNya. Supaya mereka melengkapkan kesempurnaan kurnia tuhan, iaitu kurnia negeri yang baik, dan kurniaan keampunan.

Inilah dia ciri negeri yang ingin ditegakkan dalam WINS 2051. Bukan sekadar negeri makmur, sejahtera dan maju yang menjamin kesenangan kepada rakyat, tetapi juga negeri yang dirahmati dan diampunkan oleh Allah SWT. Ini kerana negeri yang tidak menerima rahmat dan keampunan Allah, akan dibinasakan oleh Allah sebagaimana yang dikisahkan mengenai kaum Saba', dalam sambungan ayat di atas. Negeri yang tidak menerima rahmat Allah tidak akan aman dan selamat, terdedah kepada malapetaka dan bencana tanda kemurkaan Ilahi.

2. Firman Allah SWT:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang mereka telah usahakan. [Al-A'raf:96]

Ayat di atas pula menerangkan berkenaan dua syarat bagi mendapatkan limpahan keberkatan Allah atas sesebuah negeri iaitu beriman dan bertaqwa. Beriman maksudnya mempercayai segala yang dibawa oleh Islam dengan hati, percakapan dan perbuatan. Taqwa pula adalah mengikut segala perintahNya dan meninggalkan segala amalanNya.

Maka WINS 2051 menerapkan dua unsur ini. Prinsip pertama daripada 10 prinsip WINS adalah 'pematuhan kepada prinsip dan penyelesaian berasaskan Islam'. Kunci capaian pertama daripada 6 kunci capaian WINS 2051 pula adalah 'Pengukuhan Insaniah dan Penghayatan Nilai Taqwa'.

Kurniaan yang diberikan Allah datang daripada dua jalan. Turun dari langit berupa air yang menjadi sumber segala hidupan. Juga udara yang sangat penting bagi manusia, binatang dan tumbuhan. Juga cahaya yang mengimbangi kelestarian alam.

Keluar dari bumi pula berupa tumbuh-tumbuhan yang menjadi sumber makanan manusia dan binatang, selain turut menghasilkan bahan-bahan asas pembinaan, kejuruteraan dan sebagainya. Seterusnya galian seperti emas, perak, logam, petroleum dan batu permata yang menjadi bahan penting bagi sebuah masyarakat madani. Termasuklah juga hasil laut yang belum lagi diteroka sepenuhnya.

3. Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu). [Al-Hujurat:13]

Ayat ini pula menjelaskan prinsip Islam tentang perkauman. Secara asasnya, Islam mengiktiraf kedudukan kaum di dalam masyarakat. Setiap kaum memiliki kelebihan dan kekurangan tersendiri. Budaya dan adat setiap kaum harus dipelihara sebaiknya. Tidak wajar dihapuskan atas nama modenisasi.

Walaubagaimanapun, kaum bukanlah ukuran bagi menentukan martabat tinggi dan rendah manusia di sisi tuhan. Tidak ada beza antara arab atau ajam, melayu mahupun bukan.

Memandangkan Malaysia merupakan sebuah negara majmuk, faktor kaum adalah perkara penting yang perlu diuruskan dalam menjamin kestabilan negara. WINS 2051 memandang serius perkara ini. Oleh itu kontrak sosial yang termeterai sejak kemerdekaan Malaysia perlu dipertahankan.

Salah satu prinsip WINS 2051 adalah menerapkan 'kehidupan beragama sebagai asas kestabilan dan keharmonian antara kaum'. Salah satu teras pendekatan WINS 2051 pada fasa pertama juga terletak pada aspek sosiobudaya, dengan program induknya adalah 'pengharmonian hubungan antara kaum dan agama, penekanan nilai hidup beragama dan adab timur.'

Penekanan WINS 2051 terhadap pembinaan nilai insan dan beragama sebagai tunjang kesejahteraan sesebuah negara adalah sesuatu yang istimewa kerana kebanyakan pelan kemajuan negara yang sedia ada di Barat mahupun Timur hanya memberi penekanan kepada nilai ekonomi serta fizikal semata-mata. Perkara ini akan dijelaskan dengan lebih lanjut dalam siri akan datang.

4. Firman Allah SWT:

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ

Tuhan yang memberi mereka penghidupan: menyelamatkan mereka dari kelaparan, dan mengamankan mereka dari ketakutan. [Quraysh:4]

Ayat ini adalah penjelasan kepada orang Quraisy yang diseru untuk menyembah Allah. Menyebutkan tentang dua nikmat besar yang diberikan Allah kepada mereka selama ini iaitu selamat dari kelaparan dan ketakutan.

Secara tidak langsung, ayat ini juga telah memberi pengajaran bahawa hakikat kesejahteraan sesebuah negara bergantung kepada dua aspek, iaitu kecukupan bekalan makanan, dan keamanan. Jika kedua aspek ini dicapai, maka rakyat akan hidup senang dan tenang. Aktiviti seharian juga akan berjalan lancar. Masalah yang berlaku dalam negara hari, dan mana-mana negara yang bermasalah di dunia ini adalah kerana kepincangan pada dua aspek yang berkait antara satu sama lain ini.

Pertama kerana terdapat golongan yang tidak cukup makan, golongan fakir miskin yang tidak mampu menyara hidup. Faktornya kerana peningkatan kos sara hidup akibat pengurusan ekonomi yang tidak bijak. Kemiskinan mengheret manusia kepada jenayah demi untuk meneruskan kehidupan. Timbul jenayah, keamanan pula yang terjejas.

Kedua adalah masalah keamanan. Ada negara yang dilanda peperangan. Ada negara yang dihantui dengan kadar jenayah yang tinggi. Negara yang tidak aman akan menjejaskan aktiviti ekonomi, menyebabkan pengangguran dan akhirnya meningkatkan kadar kemiskinan.

Maqasid Syariat dalam pentadbiran negara Islam adalah bagi menangani kedua faktor ini. Justeru WINS 2051 menjadikan ayat ini sebagai rujukan dasar sebelum meneroka khazanah-khazanah syariat yang lain bagi menjayakan kedua faktor ini. Kerana itulah kebanyakan program-program induk WINS 2051 seawal fasa pertama menekankan berkenaan pengurusan ekonomi dan sosial, membasmi kemiskinan, kedaulatan makanan, memerangi jenayah, dan mempertingkatkan tahap keselamatan luar dan dalam negara.

Disamping empat ayat rujukan utama ini, terdapat banyak lagi ayat-ayat al-Quran yang dijadikan panduan. Kesimpulannya, WINS 2051 berpegang teguh kepada al-Quran dan sumber syariat Islam yang lain dalam menguruskan negara. Tidak ada satupun yang direncakan bercanggah dengan peruntukan al-Quran. Kerana ianya adalah sebaik-baik rujukan dan sebaik panduan.

Firman Allah SWT:

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ

Demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat yang jelas nyata, dan Kami telah menurunkan bersama-sama mereka Kitab Suci dan keterangan yang menjadi neraca keadilan, supaya manusia dapat menjalankan keadilan. [Al-Hadid:25]

Alang Ibn Shukrimun
2 Safar 1439 / 22 Oktober 2017 – HARAKAHDAILY 22/10/2017

PERCAYALAH...
Selagi PAS teguh dengan dasar dan prinsip Islam, Allah akan melindungi perjuangan ini.

Percayalah...
Ahli dan penyokong PAS berada di medan ini bukan kerana pemimpin itu atau pemimpin ini yang memimpin, tetapi kerana pemimpin tersebut memimpin atas keimanan dan bekerja untuk menegakkan keimanan.

Percayalah...
Pemimpin boleh datang dan pergi sebagaimana pengikut juga datang dan pergi. Ramai sudah pemimpin besar PAS yang pergi tapi bahtera ini terus belayar meredah samudera perjuangan.

Percayalah...
Arus perjuangan Islam bagaikan air yang mengalir turun dari tempat tinggi. Jangan disekat kerana ia akan melimpah lalu membanjiri kawasan yang luas.

Dr Azman Ibrahim
22 Oktober 2017 - HARAKAHDAILY 22/10/2017

DAKWAH menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran merupakan gaya hidup umat Islam yang perlu dipertahankan. Bahkan ia merupakan agenda penting, sebagai syarat untuk menjadi umat terbaik. Allah berfirman:
 
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ 
"Kalian adalah umat terbaik yang dikeluarkan untuk manusia. Kamu menyeru kebaikan dan mencegah kemungkaran serta beriman kepada Allah" (Ali-Imran: 110)
 
Konsep Dakwah
 
Hari ini ramai yang memberi fokus kepada pendekatan dan kreativiti dakwah, hingga terlupa untuk memperhalusi soal konsep serta prinsip dakwah. Akhirnya yang dipentingkan adalah persembahan dakwah, bukan isi dakwah itu sendiri.
 
Dakwah Adalah Pendidikan
 
Para Nabi diutuskan oleh Allah untuk membetulkan umat masing-masing yang kian rosak. Kaedah ancaman amat penting demi meruntuhkan tembok jahiliyyah yang menebal. Seperti yang diwartakan oleh Allah ketika fasa awal dakwah Nabi:
 
قُمْ فَأَنذِرْ
"Bangunlah dan berikan ancaman." 
(al-Muddatthir: 2)
 
Berikut beberapa cara dakwah Nabi:
 
• Tidak mengasingkan antara elemen galakan dan ancaman. Tidak mensekularkan antara amar ma'ruf dan nahi munkar.
 
• Mengkhabarkan perkara yang perlu diketahui oleh masyarakat. Bukan bercerita perkara yang tidak penting. Keperluan diukur berdasarkan kepada faktor kerosakan sesebuah masyarakat.
 
• Tidak menjadikan kehendak masyarakat sebagai penentu kepada pembawakan dakwah yang ingin disampaikan. Bermakna sama ada masyarakat mahu atau tidak mahu, jika ia penting, maka para Nabi tetap akan mengutarakan perkara yang mustahak tersebut walaupun berisiko untuk dibenci ramai.
 
• Tidak menjadikan kesukaan atau kebencian masyarakat sebagai parameter kejayaan dakwah mereka. Yang penting adalah kesedaran. Maka semua Nabi berjaya dalam dakwah, walaupun ada dalam kalangan mereka yang dilihat mempunyai pengikut yang amat sedikit.
 
• Tidak meletak harga kepada usaha dakwah mereka. Tidak terhutang budi. Bebas tanpa kawalan golongan berkepentingan.
 
• Berperingkat-peringat dalam berdakwah. Pada masa yang sama tidak berlengah untuk menaik-taraf isi kandungan dakwah. Hasilnya Nabi berjaya menyedarkan manusia dari jahiliyyah kepada Islam hanya mengambil masa 23 tahun sahaja.
 
Bukan Berkonsepkan Perniagaan
 
Pada hari ini, dakwah lebih terarah kepada aplikasi konsep perniagaan. Asas kepada konsep perniagaan adalah 'demand' (permintaan) & 'supply' (bekalan). Jika konsep ini digunapakai dalam dakwah, maka menghasilkan senario berikut:
 
• Pendakwah akan memilih topik, gaya dan pendekatan berdasarkan perkara yang digemari oleh masyarakat. Bermaksud jika sesebuah topik tidak digemari oleh masyarakat, maka pendakwah akan meninggalkannya sungguhpun ia amat mustahak.
 
• Menjadikan kesukaan dan kebencian masyarakat sebagai parameter kejayaan dakwah. Seperti konsep perniagaan, 'customer is always right'. Begitu juga halnya dalam topik ini, mereka menjadikan respon masyarakat sebagai 'juri' yang menentukan markah pendakwah.
 
Kisah Nokia Tidak Laku
 
Antara bukti bahawa kebanyakan orang memahami dakwah dengan konsep perniagaan, bukan konsep pendidikan adalah, denga kerap mengungkit kisah Nokia yang tidak laku.
 
Syarikat telefon bimbit tersohor itu jatuh tersungkur kerana dikatakan enggan mengikuti permintaan pasaran semasa yang inginkan perubahan. Nokia degil, maka jatuh.
 
Lalu kisah Nokia tersebut dijadikan qias, jika dakwah kita tidak berubah seiring dengan 'market' hari ini, maka kita turut jatuh tersungkur.
 
Momokan tersebut walaupun hakikatnya hanyalah qias kontradik, namun ia amat meragut kepercayaan pendakwah kepada mesej dakwah rabbani. Lantas, berjaya menghanyutkan pendakwah agar sentiasa mengikut 'market'. Maka secara tidak sedar, mencicirkan prinsip dan isi kandungan dakwah yang penting. Menjadikan pendakwah merasa terlalu bimbang takut ketinggalan bersaing dalam pasaran dakwah.
 
Siapa Ikut Siapa?
 
Ekoran dari kebingungan di atas, menyebabkan pendakwah akan mengikut segala kehendak masyarakat. Bukan masyarakat yang terkesan dan mengikuti pendakwah.
 
Maka yang berubah sedikit demi sedikit adalah pendakwah. Sedangkan sasaran dakwah mereka kekal lalai dan tidak beringat.
 
Kita Semua Pendakwah
 
Kesan dari ajaran sekular, melahirkan kefahaman kononnya hanya golongan yang digelar pendakwah sahaja dipertanggungjawabkan untuk berdakwah. Walhal, sesiapa yang mengaku Islam semuanya bertanggungjawab menyebarkan Islam.
 
Selari dengan itu, kita juga perlu faham bahawa Nabi dibenci bukan kerana motivasi amar makruf. Sebaliknya Baginda dibenci kerana melangsungkan mesej nahi munkar.
 
USTAZ ABDUL MU'IZZ MUHAMMAD
Ketua Urusan Ulamak
PAS Kawasan Klang - HARAKAHDAILY 22/10/2017

MASIH ramai yang salah faham mengenai populisme. Mereka menganggap populisme sama seperti popular. Kempen anti-populisme dianggap sebagai kempen anti-popular. Lalu mereka yang membawa kesedaran bahaya populisme dianggap kolot dan tidak memahami keperluan untuk popular.
 
Isme
 
Punca kekeliruan adalah kerana perkataan yang ditambah dengan imbuhan 'isme'. Sememangnya ramai akan terkeliru bila berbicara tentang isme. Kerana itulah timbul golongan yang mendakwa liberalisme ada dalam Islam, sosialisme sebahagian dari ajaran Islam, pluralisme agama juga ajaran Islam. Sehingga muncul golongan Islam-liberal, Islam-sosialis dan Muslim-demokrat!
 
Walhal yang sebenarnya ada dalam Islam adalah konsep liberal, sosial dan plural dari segi bahasanya, bukan istilah ismenya. Liberal bermaksud merdeka. Memang Islam menentang konsep perhambaan dan memperjuangkan kemerdekaan. Memang Islam memperjuangkan sosial dengan maksud masyarakat dan menentang sikap ananiyah/penting diri. Memang di dalam Islam ada unsur pluraliti dalam sebahagian syariahnya, yang bermaksud kesaksamaan.
 
Tetapi Islam menentang liberalisme kerana ianya memberi maksud kebebasan mutlak sehingga langsung tidak terikat sebagai hamba kepada tuhan. Islam menentang sosialisme kerana menentang kebebasan individual dalam banyak segi. Islam menentang pluralisme agama kerana menganggap semua agama adalah sama dan semua betul.
 
Pura-pura
 
Samalah juga halnya antara popular populisme. Islam tidak melarang popular dengan maksud masyhur atau viral dalam bahasa yang lebih urban. Islam sendiri begitu popular, Nabi SAW juga popular. Yang ditentang adalah populisme, kerana berpura-pura dan berlakon untuk popular. Menggunakan tipu daya untuk meraih populariti. Memanipulasi simpati dan tidak bersikap empati. Memainkan emosi dan sentimen, membelakangkan solusi dan relevan.
 
Supaya mudah faham, kata kunci yang boleh menerangkan populisme adalah 'pura-pura'. Jika populariti diraih dengan cara berpura-pura, berlakon, manipulasi, maka itulah sikap populis. Tetapi jika popular kerana realitinya memang begitu, maka itu bukan populis dan tidak menjadi masalah.
 
Nabi Muhammad SAW adalah seorang yang popular, tetapi tidak populis. Beliau popular kerana keperibadiannya yang jujur, amanah, baik dan bijak yang bukan dibuat-buat. Islam juga popular kerana ajarannya yang bernilai tinggi, penuh kebaikan, bukan hebat pada nama tapi kosong pada isi.
 
Populisme adalah terlarang di dalam Islam. Firman Allah SWT:
لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
"Jangan sekali-kali engkau menyangka bahawa orang-orang yang bergembira dengan apa yang mereka telah lakukan, dan mereka pula suka dipuji dengan apa yang mereka tidak lakukan, jangan sekali-kali engkau menyangka mereka akan terselamat dari seksa, dan mereka pula akan beroleh azab yang tidak terperi sakitnya." [Ali-Imran: 188]
 
Juga firman Allah SWT:
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
"Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya." [As-Saf: 3]
 
Populis Virus Demokrasi
 
Saintis politik terkemuka Barat beraliran liberal, Francis Fukuyama dan juga saintis politik aliran kiri dari Rusia yang terkenal dengan teori politik keempat, Alexander Dugin keduanya mengakui kelemahan demokrasi dari mencapai matlamat keadilan dan kebaikan adalah kerana barah populisme. Ironinya, demokrasilah yang membuatkan budaya populis muncul.
 
Demokrasi bertunjangkan suara majoriti, suara ramai. Dalam dunia demokrasi, politikus hanya berfikir bagaimana mahu meraih sokongan majoriti, tanpa memikirkan baik buruk sesuatu perkara. Mereka mengkaji kemahuan rakyat, mood rakyat, emosi rakyat dan mereka akan berpihak kepada apa yang rakyat minta. Mereka tak peduli isu apa sebenarnya rakyat perlu.
 
Akhirnya permintaan bukan-bukan daripada rakyat diperjuangkan juga. Mereka mengambil contoh Brexit, dan juga kemenangan Trump. Mood rakyat ketika itu tertekan dengan politik dan ekonomi sedia ada. Maka sesiapa yang berkempen mahu menghapuskan bentuk politik dan ekonomi semasa, popular di mata rakyat walaupun dengan agenda yang simplistik dan tidak realistik. Akhirnya bila Brexit berlaku dan Trump menang, keadaan tidak menjadi lebih baik. Rakyat menyesal.
 
Oleh kerana negara kita menerima sistem demokrasi, ramai pendokong Islam hanyut dengan arus demokrasi sehingga menerima semua nilai-nilai demokrasi, tanpa lagi menimbang dengan neraca syarak. Sedangkan keharusan menerima demokrasi hanyalah pada bab-bab tertentu sahaja, bukan keseluruhan pakej sistem demokrasi. Dr Wahbah az-Zuhaily berpendapat, perbezaan demokrasi dengan Islam adalah lebih banyak daripada persamaan.
 
BPMS Anti-Populis
 
Budaya Politik Matang dan Sejahtera sama sekali berbeza dengan falsafah populisme. Tidak melampau jika dikatakan, PAS menampilkan BPMS adalah kerana ingin mengubah pendekatan politik konvensional negara yang sangat terpengaruh dengan populisme.
 
Kriteria pertama BPMS; Politik Bertunjangkan Prinsip. Prinsip merupakan perkara yang sangat asing dalam kamus politik hari ini. Orang lebih minat dengan pragmatik, iaitu bertindak berasaskan keuntungan. Mengamalkan BPMS bermaksud berpegang kepada prinsip Islam, dan tidak akan berubah walau apapun berlaku. Pragmatik pula menggunakan Islam dalam bab yang menguntungkan sokongan politik sahaja. Yang merugikan, dikesampingkan.
 
Kriteria kedua BPMS, Politik Dakwah. Dakwah bermaksud mengajak kepada kebaikan, amar makruf mahi mungkar. Bila berdakwah, ada perkara orang suka dan ada perkara orang benci. Populisme hanya mengehadkan bab dakwah pada perkara yang orang suka sahaja, walaupun perkara itu bukan keutamaan (aulawiyat) dan mengesampingkan perkara dibenci walaupun ianya adalah keperluan (dhoruriyat).
 
Kriteria ketiga BPMS, Politik Berasaskan Solusi atau Penyelesaian Islam. Politik populis hari ini menfokuskan kepada mendedah masalah dan kepincangan sahaja, kerana rakyat memang suka dengar kutukan dan cemuhan. Malangnya tidak mementingkan soal bagaimana mahu selesaikan masalah itu, kerana rakyat tidak suka berfikir benda yang kompleks.
 
Kriteria keempat; Politik Utamakan Rakyat. Meletakkan kebajikan rakyat dihadapan, sanggup bertolong-menolong dengan pesaing politik demi rakyat. Tetapi populisme tidak boleh menerima apa-apa tindakan yang memberi mileage kepada pesaing politik, walaupun ianya menguntungkan rakyat.
 
Kriteria kelima; Politik Damai dan Diplomasi. Populisme hari ini lebih suka dengan politik konfrontasi dan penentangan, kerana lebih membakar semangat dan meriah.
 
Kriteria keenam; Politik Benar Bukan Persepsi. Politik mengutamakan facts and figures. Mementingkan keabsahan sesuatu maklumat. Namun populisme tidak kisah sama ada benar atau rekaan, yang penting boleh untung politik.
 
Kriteria ketujuh; Politik Rasional dan Profesional. Politik mendahulukan perancangan dan pengurusan strategik. Tetapi populisme adalah politik cacamerba yang tidak mementingkan rangka dan dasar. Mana yang rakyat suka, balun sahaja.
 
Gejala Dakwah Populis
 
Populariti diperlukan atas tujuan dakwah dan politik. Islam mengharuskan popular. Yang ditegah adalah populis iaitu berpura-pura. Yang dilarang adalah menjadi popular sebagai matlamat, bukan wasilah. Ditakuti yang dicari hanyalah redha manusia, bukan lagi redha Allah.
 
Takut manusia marah sampai membelakangi kebenaran, ini populis. Buat satu perkara tapi cerita 10, ini populis. Tolak program yang tidak menaikkan populariti, ini populis. Buat apa yang orang suka, bukan apa yang orang perlu, ini populis. Takut melawan arus, ini populis.
 
Berikut adalah petikan kuliah Tuan Guru Ayah Chik bertarikh 24 Februari 2017 di Masjid Rusila. Menjelaskan dakwah antara prinsip dan populis:
 
"Seringkali berlaku dalam Harakah Islamiah, mereka yang lemah iman terperangkap dalam pujuk rayu manusia sehingga lupa pertolongan Allah. Lalu mereka mengadakan uslub-uslub yang terlalu longgar mengenai pergantungan kepada akidah dengan berlindung di sebalik perkataan 'hikmah'. Ramai yang beralasan hikmah dalam dakwah ialah kena bercakap yang orang setuju sahaja, yang orang suka dengar. Yang orang tak suka dengar jangan bercakap. Barulah orang ramai datang kepada kita.
 
"Ramai pendakwah-pendakwah terpengaruh dengan cara sebegini. Akhirnya sikap ini membawa kepada meletakkan sebab-sebab manusiawi mengatasi anasir rabbaniyah dalam menjayakan cita-cita dakwah Islamiah. Selepas itu mereka jadi hanyut dalam arus yang memesongkan dari matlamat asal untuk mencapai redha Allah, kepada matlamat yang songsang seperti untuk kedudukan dan harta.
 
"Jangan begini! Jangan sekali-kali! Mesti bergantung dengan Allah SWT. Setuju tak setuju, suka tak suka itu hal mereka, jangan pedulikan. Teruskan bercakap cara Islam. Apa yang Islam suruh kena cakap, apa yang Islam larang, Islam tegur juga kena cakap. Orang nak marah biarkan marah. Nak lari habis pun tak apa! Ini prinsip kita. Kena teguh dengan cara sebegini.
 
"Malangnya banyak kalangan pendakwah pilih jalan supaya orang ramai mari, bukan niat nak perbetul. Menarik hati orang ini adalah kerja Allah SWT. Tuhan boleh tarik seramai manapun yang Dia kehendaki. Hidayah adalah urusan Allah. Serahkan sahaja urusan ini kepada-Nya. Bukan tanggungjawab kita nak suruh orang ramai. Tanggungjawab kita adalah menyatakan Islam sahaja."
 
Harap kita jelas antara beza popular dan populisme
 
29 Muharram 1439
20 Oktober 2017
 
ALANG IBN SHUKRIMUN - HARAKAHDAILY 20/10/2017

Era Kebangkitan
 
Walaupun perjuangan Islam adalah untuk memartabatkan agama Allah SWT tuhan pemilik sekalian alam, dan pendokongnya juga digelar golongan Allah (Hizbullah), namun Allah tidak menjadikam perjuangan Islam ini sentiasa menang dan di atas. Sebaliknya perjuangan ini senantiasa menghadapi pasang surut dan jatuh bangun. Sesuai sabda Rasulullah SAW:
ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار
"Ketahuilah bahawa peredaran Islam ibarat roda yang berputar. Maka sentiasa berpegang kepada al-kitab walau bagaimana sekalipun pusingan Islam." [HR Thabrani]
 
Di abad ini, setelah kita mengalami kejatuhan Uthmaniah dan umat Islam berada dalam keadaan yang begitu lemah, telah tiba masanya Islam untuk kembali bangkit. Sarjana Islam dan juga Barat sendiri mengakui bahawa kini telah bermula zaman kebangkitan bagi umat Islam.
 
Pengkaji Barat mengatakan bahawa kemenangan Islam tidak mampu lagi disekat. Hanya mampu mereka lakukan adalah melambatkan kemenangan itu sahaja. Presiden PAS Tuan Guru Abdul Hadi Awang secara konsisten menyebut dari tahun 70-an lagi, bahawa ini adalah zaman kebangkitan Islam.
 
Realiti Dunia Hari Ini
 
Realitinya boleh dilihat hari ini. Pertambahan penganut Islam di dunia berlaku secara amat ketara di Timur mahupun Barat sebagaimana kajian Pew Research Center. Banyak gereja dan rumah ibadat agama lain terabai tanpa pengunjung, sebaliknya masjid tumbuh bagai cendawan selepas hujan. Buku-buku dan sebaran mengenai Islam laris di pasaran. Golongan terpelajar dan pemuda antara yang teramai memeluk Islam.
 
Realiti ini boleh juga dilihat di Malaysia. Populasi Islam kembali bertambah daripada 60 peratus kepada 65 peratus kini, walaupun pada awalnya mencecah 85 peratus sebelum migran Cina, India dan etnik lain diberikan kerakyatan sebagai syarat kemerdekaan Tanah Melayu dan pembentukan Malaysia.
 
Bukan itu sahaja, penghayatan Islam di Malaysia semakin baik. Kita boleh membandingkan bagaimana keadaan Islam 30 tahun lepas dan sekarang. Semakin ramai Muslimah menutup aurat dengan sempurna di khalayak. Tidak ada lagi orang berani mengaku sekular. Malahan pengusaha perniagaan, media, hiburan, pendidikan semuanya perlu memasukkan unsur Islam dalam perusahaan mereka untuk kekal relevan.
 
Paling mengejutkan, parti DAP yang jelas memperjuangkan ideologi sekular pun melantik ustaz sebagai pegawai penerangan bagi hal ehwal Islam!
 
Sunnatullah Era Kebangkitan
 
Namun menjadi sunnatullah di dalam perjuangan Islam, semakin dekat Islam mencapai kemenangan, semakin getir dan hebat cabarannya. Sebelum Allah memberi kemenangan dengan tertegaknya Daulah Islamiah Madinah, Nabi S.A.W mengalami saat perjuangan paling getir dalam sejarah. Allah mematikan dua orang paling penting membantu dakwah Islam di Makkah iaitu isterinya Siti Khadijah dan bapa saudaranya Abu Talib. Ramai umat Islam kembali murtad pasca peristiwa Israk dan Mikraj. Darah mulia Baginda gugur buat pertama kali ke bumi dalam peristiwa Taif. Kemuncaknya adalah rancangan pembunuhan Nabi Muhammad S.A.W.
 
Kita melihat kebangkitan Islam hari ini berdepan dengan cabaran yang juga getir. Timur Tengah bergolak amat dahsyat. Pasca Perang Dingin, kuasa Barat dan Timur yang dikenali sebagai seteru, bergabung tenaga untuk menjadikan Islam sebagai musuh bersama. Serangan pemikiran juga semakin dahsyat. Bermula sekularisme, komunisme, sosialisme, nasionalisme, liberalisme sehingga membentuk pemikiran baru bernuansa Islamik seperti Islam-liberal, Islam-sosialis, Islam-demokrat, Islam-pop dan berbagai lagi.
 
Gerakan Islam yang memperjuangkan tertegak khilafah Islamiah tidak terkecuali dari menerima cabaran hebat ini. Ada yang diharamkan secara keras, sehingga mengheret anggotanya ke tali gantung, penjara seumur hidup dan juga buang negeri.
 
Gerakan Islam semestinya menjadi fokus utama musuh Islam. Orientalis yang pernah menyamar sebagai Islam, Snouk Hergronje pernah menulis kajiannya terhadap tabiat orang Islam:
 
"Kita tak perlu takut kepada orang Islam yang mengajak kepada ibadat dan akhlak. Yang kita perlu takut adalah orang Islam yang mengajak kepada politik Islam."
 
Strategi Merosakkan Dari Dalam
 
Melihat kemaraan Gerakan Islam yang tidak pernah terhenti walau diharamkan berkali-kali seperti di Mesir, Turki, India, Lubnan, Indonesia, Malaysia, Libya dan serata dunia, Barat mengatur langkah baru bagi merosakkan Islam. Mereka mencuba kaedah penyusupan untuk merosakkan gerakan dari dalam.
 
Maka berlakulah penyelewengan matlamat perjuangan beberapa gerakan Islam di serata dunia. Gerakan di Maghribi mengisytiharkan diri sebagai gerakan sekular. Gerakan di Tunisia menggelar diri sebagai Muslim-demokrat. Gerakan di Rusia dikuasai sufi. Gerakan di Turki berjanji tidak mahu melaksanakan syariat. Gerakan di Afghanistan dikuasai ekstremis. Gerakan di Indonesia, Mesir, Sri Lanka, Pakistan berpecah belah.
 
Di Malaysia, PAS hampir-hampir dikuasai golongan yang membawa pemikiran liberal dan mengenepikan soal perlaksanaan syariat sebelum 2015. Mujurlah mereka berjaya disingkirkan setelah mengambil masa kira-kira 30 tahun untuk disedari oleh majoriti ahli. Namun itu tidak sekali-kali bermakna penyusupan tidak lagi berlaku. Iblis dan konco-konco syaitannya tidak pernah berputus asa dalam permusuhannya.
 
Merosakkan Islam dari dalam adalah strategi yang berkesan dan mujarab di sepanjang sejarah. Pembunuhan Khalifah Saidina Umar, Uthman dan Ali, kejatuhan Khilafah Umawiyyah, Abbasiyyah dan Uthmaniah juga berpunca daripada dalam. Kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka sendiri adalah contoh paling dekat untuk kita teladani.
 
Pendedahan Rand Corporation
 
Sebuah badan konsultansi kajian bagi polisi Amerika, Rand Corporation telah menulis beberapa jurnal yang menerangkan mengenai langkah-langkah merosakkan Islam dari dalam. Antaranya yang bertajuk Civil Democratic Islam, Building Moderate Muslim Network dan juga Unfolding The Future of The Long War. Mereka mendedahkan beberapa golongan yang berpotensi untuk dijadikan sebagai orang dalam di kalangan Islam bagi melemahkan gerakan Islam yang dilabelkan sebagai fundamentalis. Tiga mereka adalah:
1. Muslim berpemikiran sekular.
2. Agamawan berpemikiran liberal.
3. Institusi Islam tradisionalis.
 
Muslim berpemikiran sekular adalah mereka yang hanya Muslim pada nama dan pengenalan sahaja. Hakikatnya mereka tidak hidup mengikut syariat Islam. Pemikiran mereka sama dengan masyarakat Barat moden hari ini.
 
Agamawan liberal pula adalah mereka yang mengamalkan gaya hidup Islam, tetapi mengikut pemahaman sendiri. Kebanyakan mereka adalah kalangan ulama muda yang tidak sebulu dengan aliran pondok dan tradisional. Mereka mengagumi Barat dan mencampur adukkan banyak nilai Barat dalam memahami Islam.
 
Institusi tradisional pula adalah kalangan yang menumpukan pengajian mengikut kitab-kitab silam (kitab turath/kitab kuning). Mereka lebih dikenali sebagai golongan pondok. Golongan yang mementingkan pengajian semata-mata sehingga mengabaikan politik Islam. Cenderung kepada perbahasan khilafiah dan amat gemar berbahas masalah sekitar furu' akidah. Menentang Wahhabi menjadi fokus perjuangan ilmu mereka.
 
Aplikasi Rand Corporation
 
Kita melihat hasil dapatan Rand Corp diaplikasikan oleh kuasa Barat hari ini. Golongan sekular dilantik menjadi pewaris pemerintahan penjajah pasca kemerdekaan negara. Setelah sekular-kapitalis atau sekular-sosialis yang kebanyakannya turut memperjuangkan ideologi nasionalisme tidak lagi relevan, mereka mendokong pula gerakan liberalisme secara besar-besaran.
 
Ada negara dan gerakan Islam yang berjaya dikuasai liberalis. Bagi kelompok yang agak liat terutama yang agak kuat kefahaman Islamnya, mereka mewujudkan pula golongan ekstremis mazhab dan aliran bertujuan untuk mengapikan pertembungan Islamis. Fokusnya adalah pertembungan Sunni-Syiah dan juga Wahhabi-Sufi.
 
Jika dikaji latar belakang setiap ekstremis ini, pasti kita kan bertemu titik peranan kuasa Barat dalam perkara ini. Ekstremis Salafi misalnya banyak didanai oleh Saudi, Jordan dan juga Qatar melalui banyak cara. Ada yang menaja pembinaan pusat pengajian. Ada yang menawarkan pengajian percuma di universiti-universiti tertentu Timur Tengah yang telah dimasukkan unsur-unsur ekstrem. Tahap hubungan antara ketiga negara yang dinyatakan dengan Amerika dan Israel pula sudah sedia maklum.
 
Ekstremis Sufi pula didokong oleh Mesir dan juga UAE. Gerakan seperti Toba Foundation dan Ruwaq Azhar dijadikan medium. Universiti al-Azhar yang sebelum ini dibebaskan oleh Salahuddin al-Ayubbi daripada fahaman ekstrem Syiah Fatimiyyah kepada keterbukaan akademik dan moderat, kini dipergunakan untuk menghidupkan fahaman ekstrem Sufi.
 
Sama ada ekstremis Salafi ataupun ekstremis Sufi, mereka berdiri di sebelah sama menentang Gerakan Islam yang menjulang misi mengembalikan khilafah. Ikhwan Muslimin dianggap Khawarij, Hamas dianggap pengganas, Syed Qutb pembawa ajaran sesat, misi menegakkan khilafah adalah sia-sia.
 
Di Malaysia, kedua pihak ini menjadikan PAS sebagai sasaran serangan. Mereka mengguna berbagai cara, sama ada menghentam PAS dari luar mahupun menguasai PAS dari dalam. Malangnya kebanyakannya hanya sedar akan ancaman ekstremis Salafi sahaja kerana kebetulan mereka berada di sisi liberalis.  Ekstremis Sufi tidak begitu disedari walaupun mereka cenderung bersama penguasa zalim.
 
Asas Kewujudan Gerakan Islam
 
Fikrah Gerakan Islam yang tulen adalah menghindari polemik khilafiah. Kewujudan Gerakan Islam antara lain adalah untuk menyedarkan ummah mengenai agenda musuh dalam mengapikan perbalahan sesama Islam dan mengajak kepada kesatuan ummah tanpa mengira aliran.
 
Perkara ini boleh dilihat jelas melalui Usul 20 yang diasaskan oleh Imam Hasan al-Banna. Bermula usul ke lapan hingga 15, beliau konsisten membicarakn mengenai polemik khilafiah antara Salaf dan Khalaf, Wahhabi dan Sufi. Di dalam usul ke 20 pula beliau menegaskan tentang bahaya budaya takfiri yang bertitik tolak dari perbezaan masalah khilafiah ini. Menunjukkan bahawa pada masa itu iaitu pasca kejatuhan Uthmaniah, masyarakat Timur Tengah disibukkan dengan masalah-masalah khilafiah. Ikhwan Muslimin yang diasaskan beliau adalah bagi menangani masalah ini dan mencari titik temu umat yang kehilangan punca.
 
Perkara sama berlaku di India. Penubuhan Jamiat Islami adalah membina kesatuan umat tanpa mengambil kira perbezaan mazhab antara Hanafi dan Syafie, juga antara Salaf dan Khalaf malah Sunni dan Syiah. Di Indonesia, kewujudan Masyumi adalah bagi menyatukan dua aliran besar yang berbeza manhaj akidah sepertimana halnya Nahdatul Ulama dan Muhammadi. Di Iran, Ayatullah Khomeini membawa ideologi Ikhwan Muslimin dalam menggabungkan pengikut Sunni dan Syiah hingga mencetus revolusi lewat 70-an. Hubungan baik ini diteruskan di bawah pentadbiran Hasan Rouhani.
 
Di Malaysia secara khusus, PAS muncul dengan pegangan moderat (baca: wasatiy) menggabungkan antara Kaum Muda dan Kaum Tua. Kaum Muda adalah mereka-mereka yang menerima pengajian daripada Timur Tengah dan institusi pengajian Islam moden, manakala Kaum Tua adalah mereka yang mengikut pengajian di peringkat pondok tradisional.
 
Ilusi Wahhabi
 
Sekilas mengenai Wahhabi, istilah ini kembali dihidupkan setelah melihat kegeraman umat Islam yang mempersalahkan kejatuhan Uthmaniah atas kedajalan Wahhabi. Asal usulnya Wahhabi adalah gerakan yang ingin menentang bida'ah dan khurafat yang berleluasa akhir pemerintahan Uthmaniah yang mengambil nama sempena tokohnya Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab. Hasil pakatan antara Bani Saud dan British, gerakan Wahhabi didanai untuk menjayakan misi menjatuhkan khilafah, selain peranan Syarif Hussain yang memberontak sehingga melancarkan Revolusi Arab 1916.
 
Pasca kejatuhan Uthmaniah, umat Islam serata dunia mempersalahkan Wahhabi. Barat memanipulasi keadaan ini dengan menjenamakan semua pihak yang membawa pendekatan jihad ekstrem sebagai Wahhabi. Namun mereka masih mendanai gerakan ekstremis seperti al-Qaeda dan ISIS bagi mengulang kejayaan Wahhabi dahulu.
 
Maka istilah Wahhabi menjadi bermacam maksud mengikut definisi yang diberikan setiap pihak. Wahhabi mengikut istilah akademik Islam merujuk kepada gerakan Muhammad bin Abdul Wahab dan ianya telah berjaya dihapuskan Uthmaniah dahulu. Wahhabi mengikut golongan tradisional pula adalah setiap mereka yang membawa fahaman berbeza dengan pemahaman masyarakat setempat. Media Barat pula mempotretkan Wahhabi mewakili semua gerakan jihad ekstrem.
 
Apabila ditanya kepada pihak yang dituduh, tiada siapa mengaku sebagai pengikut Wahhabi. Bahkan di kalangan mereka ada yang tidak bersetuju dengan pendekatan Muhammad bin Abdul Wahhab. Tetapi dakyah musuh Islam telah berjaya menghidupkan watak ilusi Wahhabi untuk memastikan kesatuan Islam tidak berlaku.
 
Seruan Kesedaran
 
Hakikat ini perlu disedari semua umat Islam khususnya anggota Gerakan Islam. Mereka perlu sentiasa mengikuti perkembangan semasa global dan peka agenda musuh. Jangan sesekali merasa selesa dan selamat walau satu saat sekalipun. Jika kalian merasa perjuangan ini sudah selesa, atau gerakan ini sudah selamat, maka itu adalah tanda kejatuhan umat!
 
Sedarlah bahawa kemenangan Islam sudah semakin dekat. Sedarlah juga bahawa semakin dekat dengan kemenangan, semakin getir keadaannya. Semakin memerlukan kewaspadaan dan kesungguhan yang jitu.
 
Percayalah, penderitaan dan saat getir yang ditanggung umat Islam hari ini umpama sakit ibu yang sedang melahirkan anak. Sakitnya memang dahsyat. Keadaannya sangat genting, antara hidup dan mati. Tetapi selepas bayi berjaya keluar, nikmat menyambut kelahiran kurniaan tuhan sangat manis dan berharga. Rasa sakit derita itu hilang begitu sahaja.
 
27 Muharram 1439
18 Oktober 2017
 
ALANG IBN SHUKRIMUN - HARAKAHDAILY 18/10/2017

TERDAPAT kisah mitos lagenda Yunani yang menggambarkan bahawa konflik antara makhluk dan Tuhan sememangnya wajar. Tuhan digambarkan sebagai pembuli, manakala manusia pula adalah mangsa buli yang perlu memberontak bagi mendapatkan hak mereka.
 
Konflik Antara Tuhan dan Manusia
 
Mitos perkelahian antara Dewa Zeus dan Prometheus berpunca dari penciptaan manusia yang dianggap tidak adil. Zeus sengaja mencipta manusia dengan sifat serba lemah dan bodoh.
 
Lantas Prometheus muncul sebagai hero mengajarkan manusia tentang survival hidup. Bahkan, Prometheus sanggup mencuri cahaya syurga dari Zeus untuk menerangi kebodohan manusia. Cahaya adalah simbolik kepada ilmu.
 
Ekoran itu, Zeus merasa terancam berikutan manusia sudah terlalu pandai menyaingi dirinya selaku pencipta manusia. Maka Prometheus dihukum oleh Zeus atas kesalahan cuba membantu manusia dari terus menjadi mangsa diskriminasi Zeus.
 
'Tuhan’ Yang Berwatak Antagonis
 
Mitos ini bukan dicipta untuk suka-suka. Sebaliknya ia direka untuk mendidik manusia agar sentiasa tidak puas hati dengan Tuhan. Ia adalah doktrin yang menuduh Tuhan sentiasa membuli, sementara manusia tidak cukup menjadi manusia selagi mereka tidak melawan Tuhan.
 
Manusia Wajar Melawan Pencipta Mereka
 
Muhammad Qutb ketika mengupas akar fahaman jahiliyyah di dalam bukunya ‘Ru’yah Islamiyyah Li Ahwal al-‘Alam al-Mu’asir (Penelitian Senario Dunia Menurut Perspektif Islam), merumuskan:
 
“Mitos ini menggambarkan perasaan manusia yang seharusnya memberontak. Potensi diri manusia tidak akan berhasil melainkan mereka mesti membangkang Tuhan. Fahaman kononnya manusia wajar melawan Tuhan dan manusia tidak akan maju selagi tidak membangkang Tuhan, merupakan akar kepada kerosakan manusia zaman berzaman”
 
Iblis Liberalis Yang Pertama
 
Jika kita merujuk al-Quran, Allah telah menceritakan babak awal penciptaan Adam dengan konflik yang tercetus dari Iblis. Penulis telah menerangkan plot ini dalam tulisan yang bertajuk ‘Iblis Liberalis Yang Pertama’.
 
Secara ringkasnya, Iblis cuba meliberalkan dirinya dari Allah. Bahkan Iblis cuba meletakkan syarat kepada Allah jika mahu keluarkan perintah, biarlah rasional. Jika tidak rasional, syariat itu tidak perlu diikuti.
 
Maka Liberalisme merupakan doktrin kekufuran paling awal yang diceritakan oleh al-Quran. Disebabkan ideologi tersebutlah, Iblis menjadi Iblis.
 
Liberalisme Barat
 
Julian Huxly di dalam buku ‘Man In The Modern World’ (Manusia di Dalam Dunia Moden) mengatakan:
 
“Kisah Prometheus tetap hidup dalam jiwa orang-orang Eropah dan terus mempengaruhi perilaku manusia. Kononnya Eropah Moden adalah Sang Prometheus baharu yang membangkang autoriti Tuhan. Manusia dahulu tunduk kepada Tuhan, lantas mereka jadi lemah dan bodoh. Maka datanglah saat mereka mengambil alih autoriti dan keupayaan Tuhan, yang dahulunya mereka tidak mampu buat lantaran lemah dan bodohnya mereka. Sehingga manusia kemudiannya merasa layak, berdikari untuk menjadi Tuhan untuk diri mereka sendiri”
 
Menjawab Teka-teki
 
Jika kita amati mitos Prometheus, sedikit sebanyak menjawab persoalan mengapa golongan liberal sentiasa membangkang aturan dan lunas agama. Asalkan datang dari Allah, pasti mereka bangkang penuh rakus.
 
Walaupun serba dongeng lagi mengarut, rupa-rupanya mereka sangat terkesan dengan mitos Prometheus lawan Zeus. Namun hakikatnya, sikap mereka hanyalah evolusi dari fahaman yang dirintis oleh Iblis.
 
USTAZ ABDUL MU'IZZ MUHAMMAD
Ketua Urusan Ulamak
PAS Kawasan Klang

SALAHKAH jika pengusaha laundret meletakkan tanda “untuk orang Islam sahaja”? Jawapan saya,  Tidak.

Sepanjang ingatan saya, saya tidak pernah berjumpa satu peruntukan undang-undang di Malaysia yang mengatakan perbuatan itu salah di sisi undang-undang. Tolong tunjuk kepada saya jika ada.

Pengusaha laundret adalah seorang individu, bukan pihak berkuasa kerajaan. Peruntukan Perlembagaan mengenai kesamarataan (Perkara 8) tidak terpakai kepada seorang individu. Peruntukan itu hanya terpakai kepada kerajaan.

Mari kita lihat peruntukan berkenaan.

Klausa (1) mengisytiharkan bahawa setiap orang adalah sama rata disisi undang-undang dan berhak mendapat perlindungan yang sama rata di sisi undang-undang.

Klausa (2) pula melarang adanya diskriminasi, antara lain, atas alasan agama dalam mana-mana undang-undang atau dalam pelantikan kepada apa-apa jawatan dalam sesuatu pihakberkuasa awam atau dalam pentadbiran mana-mana undang-undang yang berhubungan dengan perkara yang tersebut dalan klausa itu.

Perhatikan bahawa semua larangan itu tidak berkenaan dengan seorang individu.

Pengusaha laundret adalah seorang ahli perniagaan. Dia boleh memilih untuk berniaga dengan sesiapa yang dia mahu. Dia tidak perlu memberi apa-apa sebab kepada sesiapa.

Seorang peniaga tentu sekali mahu perniagaannya maju. Untuk itu dia perlu menarik seberapa ramai pelanggan ke kedainya. Jika, sebagai seorang pengusaha laundret, dia dapati perniagaannya lebih maju jika ia dibuka kepada orang Islam sahaja, terserahlah kepadanya untuk membuka kedainya kepada orang Islam sahaja.

Jika kebanyakan bakal pelanggannya orang Islam dan mereka tidak akan datang ke kedainya jika mesin yang sama digunakan untuk mencuci basuhan orang bukan Islam biar apa pun sebabnya, apa salahnya jika dia meletakkan tanda itu? Kita tidak boleh menyalahkan pengusaha laundret jika pelanggan atau bakal pelanggannya tidak suka mesin yang sama digunakan oleh orang bukan Islam untuk mencuci basuhan mereka. Kita juga tidak boleh menyalahkan pelanggan atau bakal pelanggan pekedai itu jika mereka tidak mahu pergi ke kedai itu jika hal seperti itu berlaku. Mungkin mereka merasa jijik, kotor atau geli memikirkan seluar dalam yang dipakai oleh orang-orang yang tidak membasuh najis kencing, berak dan haidnya atau tuala yang mungkin digunakan untuk mengeringkan bulu anjing juga dimasukkan untuk dicuci dengan mesin yang saya walaupun secara berasingan.

Satu cara lain untuk mencapai tujuan yang sama ialah dengan meletakkan  tanda yang menyatakan: Tidak dibenarkan memasuki culi atau seluar dalam yang dipakai oleh orang-orang yang tidah basuh kencing, berak dan darah haid; tuala yang yang digunakan untuk mengeringkan atau terkena bulu anjing atau pakaian atau kain yang terkena darah, daging  atau mana-mana bahagian daripada babi atau makanan yang diperbuat daripadanya!

Kita tidak boleh mengharapkan seorang pengusaha laundret untuk menulis sedemikian dan siapakah yang akan membacanya?

Perlu diingati bahawa ini bukan sahaja soal hukum. Ini juga soal perasaan seseoang pelanggan atau bakal  pelanggan terhadap persepsinya mengenai perkara tersebut dan reaksinya. Pengusaha laundret adalah penerima akibatnya. Salahkah jika dia cuba mengurangkan kerugiannya dengan berusaha mengelak sebabnya? Mungkin dia sendiri pun merasa geli melihat perkara seperti itu berlaku. Salahkah jika di cuba mengelaknya?

Demikian juga, kebanyakan orang Islam keberataan menyewa rumah mereka kepada orang bukan Islam kerana mereka tidak mahu anjing masuk ke dalam rumah mereka atau makanan yang mengandungi daging babi di bawa masuk ke dalam rumah mereka atau mereka tidak mahu daging  babi   atau makanan yang mengandungi daging babi diletak di dalam peti ais mereka, jika  ia disediakan. Salahkah jika dalam iklan mereka menyebut "Orang Islam Sahaja"?

Jangan terlalu sensitif terhadap perasaan orang bukan Islam sehingga orang bukan Islam tidak perlu sensitif terhadap perasaan orang Islam. Ini tanggungjawab bersama. – HARAKAHDAILY 15/10/2017