SEMUA dari kita amat tahu betapa Al-Quran itu cahaya. Ia akan menerangi kehidupan yang sangat gelap tanpanya.

Semua kita sangat sedar Al-Quran itu pentunjuk kepada mereka yang ingin menuju taqwa dan redha Allah SWT, ia umpama papan tanda jalan dan GPS yang memberi kita arah ke mana hendak dituju.

Kerana itulah semua dari kita sangat tahu tanpa Al-Quran dalam kehidupan, kita akan menemui risikonya kesesatan. Malang bila apa yang kita tahu itu tidak kita yakini lantas kita tidak ambil peduli.

Al-Quran yang kita baca, yang kita tilawahkan, yang kita musabaqahkan, kenapa sukar untuk kita jadikan pedoman sebagai pegangan? Ayuh, belajarlah ubah pendirian agar Al-Quran ini mampu menjadi penyebab untuk kita berubah. Mampu jadi pemangkin untuk kita bersungguh-sungguh mengamalkan isi kandungannya. Justeru, kuatkanlah azam pada saat kita di ambang tarikh Nuzul Quran 1438H ini.

Demikianlah sirah membuktikan Al-Quran telah mengubah masyarakat jahiliah Mekah menjadi masyarakat yang dimuliakan hingga ke serata tanah Arab. Ia dimulakan dengan penerimaan Islam dari kalangan rakyat marhaen termasuklah dari kalangan orang kurang upaya.

Al-Quran yang menceritakan perihal Abdullah Ibnu Ummu Maktum telah sedia diketahui umum. Bukan sahaja Ibnu Ummu Maktum, ramai lagi sahabat baginda Rasul Allah S.A.W dari kalangan orang kurang upaya gemilang kehidupannya dengan Islam.

Gemilangnya mereka bukan kerana adanya Al-Quran itu semata-mata. Kesediaan mereka dan masyarakat sekeliling tunduk dan patuh kepada kandungan Al-Quran itulah sebenarnya yang menjadikan mereka berjaya digilap hingga menjadi syuhadah seumpama Amr Ibnu Jumuh.

Mengapa tidak kita tekad jadikan Al-Quran sebagai pedoman untuk menjadikan orang kurang upaya di Malaysia ini mampu berfungsi sebagai insan biasa dan mampu menyertai masyarakat sebagaimana zaman para sahabat?

Kehebatan Al-Quran yang telah dibuktikan oleh baginda Rasul Allah S.A.W dalam membentuk sahsiah diri orang kurang upaya dari kalangan sahabat telah juga diperakui para pengkaji sosiologi moden hari ini.

Pelbagai pendekatan moden yang menggambarkan keutuhan pengiktirafan kepada orang kurang upaya telah sejak awal diperakui dan dimantapkan dalam tamadun Islam sewaktu kehidupan baginda Rasul Allah S.A.W dan para sahabat.

Masyarakat iklusif yang diperkenalkan hari ini yang seharusnya meletakkan orang kurang upaya berada pada kedudukan duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi telah sejak awal diperakui Islam.

Antara lain termasuklah firman Allah S.W.T dalam Surah An-Nur ayat 61 yang bermaksud: “Tidak ada salahnya bagi orang buta dan tidak ada salahnya bagi orang tempang, dan tidak ada salahnya bagi orang sakit (jika masing-masing tidak menjalankan sesuatu perintah disebabkan keuzurannya menghendaki dia berlaku demikian) dan juga tidak ada salah bagi kamu (termasuk orang-orang yang tersebut turut sama) makan di rumah kamu sendiri atau di rumah bapa kamu atau di rumah ibu kamu, atau di rumah saudara kamu yang lelaki atau di rumah saudara kamu yang perempuan, atau di rumah bapa saudara kamu (sebelah bapa) atau di rumah emak saudara kamu (sebelah bapa) atau di rumah bapa saudara kamu (sebelah ibu) atau di rumah emak saudara kamu (sebelah ibu) atau di rumah yang kamu kuasai kuncinya atau di rumah sahabat kamu; tidak juga menjadi salah bagi kamu, makan bersama-sama atau berasing-asing. Maka apabila kamu masuk ke mana-mana rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada (sesiapa yang seperti) kamu dengan memohon kepada Allah cara hidup yang berkat lagi baik. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat (yang menjelaskan hukum-hukumNya), supaya kamu memahaminya”.

Penegasan dari Al-Quran ini jelas meletakkan kebersamaan orang kurang upaya di tengah-tengah masyarakat. Ia sekali gus menjadikan orang kurang upaya itu saksama dan tidak boleh didiskriminasikan dalam kehidupan.

Bahkan dalam ayat-ayat lain, sangat jelas betapa kuasa Allah S.W.T yang menciptakan manusia itu dalam pelbagai keadaan dan warna rupa mengenepikan kecacatan dan kurang upaya itu sebagai kehinaan. Asal seseorang itu bergelar insan, di situlah terletaknya akan kemuliaan meskipun beliau seorang orang kurang upaya.

Prinsip-prinsip inilah yang pada hari ini dijadikan asas kepada program pembangunan orang kurang upaya dan dijadikan elemen-elemen penting dalam perundangan yang berkaitan orang kurang upaya.

Di sinilah seharusnya umat Islam yang di tangannya Al-Quran terlebih awal dan terkehadapan dalam mencukupkan keperluan orang kurang upaya agar digilap potensi keinsanan yang sedia dicipta. Kecaknaan kepada orang kurang upaya bukanlah sekadar memikirkan hal-hal berkaitan sumbangan dan kebajikan cara lama.

Lebih dari itu Islam telah meletakkan satu garis kemuliaan sehingga dapat diketengahkan orang kurang upaya itu mampu berada dan berperanan dalam masyarakat sebagaimana insan lain. Justeru itulah terbitnya satu penegasan masyarakat yang sempurna itu adalahh masyarakat yang di dalamnya ada golongan orang kurang upaya (OKU) yang bebas menjalani kehidupan tanpa dibatasi hanya kerana kecacatan atau kurang upayanya.

Cabaran ini sememangnya diakui tidak mudah untuk dihadami oleh umat Islam di negara ini. Kita masih berhadapan dengan pelbagai stigma yang akhirnya memusnahkan potensi dan keupayaan orang kurang upaya itu sendiri.

Mahu tidak mahu, bagi pendukung Islam, keterbukaan dan kesediaan dalam menelaah dan meneliti fiqh kemasyarakatan ini sangat penting bagi menyerlahkan kehidupan yang telah dilakarkan dalam Al-Quran. Sebagaimana rakyat yang derita dengan penindasan di zaman jahiliah berbondong-bondong mendatangi Islam, demikianlah halnya hari ini.

Golongan lemah termasuk dari kalangan orang kurang upaya sangat menaruh harapan kepada Islam untuk mengubah kehidupan mereka. Harapan ini terbit dari kefahaman betapa sirah nubuwah telah membuktikan orang kurang upaya itu digilap potensi dan jati dirinya dengan islam.

17 Ramadhan yang kita sambut saban tahun tidak wajar dibiarkan tanpa perubahan dalam masyarakat. Setiap pencinta Islam berkewajipan berusaha agar cahaya Al-Quran itu mampu menerangi kehidupan setiap insan dengan kemuliaannya termasuklah mereka yang kurang upaya.

Sejahtera Bersama Islam

WAHAI orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang yang terdahulu daripada kamu, mudah-mudahan kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa." (Al-Baqarah: 183)
 
Ramadhan Bulan Mulia.

Segala puji bagi Allah yang memberikan kita kesempatan untuk bertemu dan bertamu di dalam bulan Ramadhan yang mulia.

Kesempatan berada di bulan Ramadhan wajar dihayati. Ramadhan adalah Bulan Tarbiah, menjadi medan terbaik untuk mendidik rohani dan melatih jasmani. Ia juga adalah Bulan Perjuangan, menjadi ruang terbaik untuk meningkatkan daya ketahanan menuju kemenangan. Di samping itu, Ramadhan menjadi lebih istimewa sebagai Bulan al-Quran, bersempena dengan keagungan al-Quran yang diturunkan padanya.

Memetik perutusan Presiden PAS sempena Ramadhan Al-Mubarak 1438H, “Al-Quran yang diturunkan sudah lengkap bagi keperluan hidup manusia. Sudah cukup kepada umat di akhir zaman ini untuk berpegang teguh dengan al-Quran dan panduan Nabi Muhammad SAW. Jadikanlah Ramadhan bulan untuk kembali kepada suluhan Al-Quran”.

Ramadhan Bulan Perubahan.

Menghayati perutusan Presiden PAS sempena Ramadhan Al-Mubarak 1438H, terdapat tiga Budaya Hidup Sejahtera yang wajar disemarakkan di kalangan umat Islam dan generasi muda, iaitu:

1. Budaya Politik Matang – Antara hikmah utama dalam ibadat puasa ialah dapat melatih kesabaran yang tinggi. Inilah manifestasi ungkapan “Sesungguhnya aku sedang berpuasa” yang dianjurkan oleh Nabi Muhammad SAW apabila berhadapan dengan makian, pertengkaran dan permusuhan.

Ungkapan ini juga wajar diterjemahkan dalam aspek berpolitik yang lebih matang dan sejahtera. Pendekatan BPMS ini bukan sahaja lebih berkesan terutama dalam masyarakat Malaysia yang bencikan kekerasan dan politik melampau, malah ia juga menepati ciri Muwajahah Silmiyyah dan Sirah Nubuwwah. Pendekatan berpolitik penuh kesabaran dan teguh berprinsip ini pastinya akan membuka dimensi baru penerimaan rakyat terhadap Islam, seterusnya merintis jalan kemenangan dengan kebaikan yang disebarluaskan.

2. Budaya Ekonomi Berkat – Puasa mengajar kita untuk berbelanja dengan cermat, di samping memperbanyakkan infaq dalam bentuk sedekah dan berzakat.

Dua amalan kewangan bijak ini adalah kunci penyelesaian krisis ekonomi negara, yang dibelenggu masalah pemborosan, rasuah dan hutang yang tinggi. Budaya bercermat dan berkongsi kekayaan akan memastikan aliran ekonomi yang lebih seimbang, merapatkan jurang pendapatan di antara kaya dan miskin, seterusnya membawa kemakmuran ekonomi kepada semua.

3. Budaya Hidup Berkualiti – Puasa melatih diri untuk menjaga disiplin dan kualiti dalam aturan kerja seharian. Bermula daripada waktu sahur hingga berbuka, tiada sesiapa yang berani melanggar waktu yang ditetapkan, walaupun seminit. Malah dijaganya puasa daripada segala pantang-larang yang boleh membatalkan puasa atau mengurangkan pahala puasa.

Di samping itu, puasa mampu membentuk amalan gaya hidup sihat, melalui proses penjagaan pemakanan dan pengurangan berat badan. Malah, inilah masa yang paling sesuai untuk para perokok meninggalkan tabiat buruk tersebut, selaras dengan kempen Kementerian Kesihatan, “Nafas Baru Bermula Ramadhan”.

Justeru, dengan mengambil semangat daripada suluhan al-Quran, Ramadhan kali ini wajar menjadi titik permulaan ke arah mencetuskan ‘Tsunami Perubahan’ dalam kalangan generasi muda, ke arah pembentukan negara Malaysia yang lebih sejahtera. – HARAKAHDAILY 6/6/2017

Penulis ialah Pengarah Strategi DPPM

TERDAPAT dua hadis yang menjadi pertikaian ramai berhubung Imsak. Yang pertama bahawa Nabi menyuruh dilewatkan sahur. Kedua bahawa Nabi berhenti sahur sekira-kira bacaan 50 ayat.

Mengikut kaedah usul, menggunapakai kedua hadis adalah lebih baik daripada mengabaikan salah satu. Hakikatnya kedua hadis ini tidak bertembung bahkan melengkapi antara satu sama lain.

Kita jadikan asas bahawa sahur yang Sunnah itu ada waktu tertentu, iaitu pada lewat malam iaitu di akhir sebelum fajar Subuh, makin lewat makin baik tetapi bukanlah sampai sesaat sebelum masuk waktu fajar. Sebaliknya selesai sebelum tempoh kadar 50 ayat sebelum masuk waktu Subuh.
(Kalau buat ilustrasi timeline ni lebih mudah faham.)

Untuk memudahkan praktikal, saya kelaskan kepada tiga situasi:

1. Bagi mereka yang dapat bangun awal, seeloknya memulakan makan sahur 45 minit atau 30 minit sebelum masuk waktu Subuh. Supaya dapat makan dengan tenang dan cukup untuk mengharungi puasa. Kemudian cuba berhenti pada waktu imsak atau sekiran-kira bacaan 50 ayat al-Quran sederhana panjang dengan tempo sederhana. Ambil tempoh itu untuk bermunajat kerana akhir malam juga waktu tuhan paling dekat dengan hambaNya. Ini situasi yang terbaik.

2. Bagi yang bangun lewat, iaitu hampir waktu Subuh, maka bersahurlah juga walaupun sedikit dan walaupun telah masuk waktu Imsak. Sebaiknya pilihlah makanan yang boleh dihabiskan cepat tanpa perlu makan dengan gelojoh, dan juga yang berkhasiat tinggi untuk membantu puasa di siang hari.

3. Bagi yang bersahur awal sebelum tidur, dan tidak bangun di sepertiga akhir malam, elakkan amalan sebegini kerana anda bukan sahaja tidak mengamalkan sunnah iaitu melewatkan sahur, tetapi boleh memudaratkan kesihatan juga kerana serta tidak begitu membantu puasa anda di siang hari walaupun membalun nasi sampai tiga pinggan.

"DAN katakanlah, "Bekerjalah kalian, sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya serta orang beriman akan melihat kerja kalian. Dan kalian akan dikembalikan kepada Allah Yang Maha Mengetahui yang Ghaib dan yang Nyata, lalu diberitakan kepada kalian di atas apa yang kalian kerjakan". (Surah At-Taubah 105)

Ramadan kembali hadir menemui kita dalam sedar dan tidak sedar. Kedatangan bulan yang penuh dengan keberkatan ini menuntun orang yang beriman memulakan "projek mencapai taqwa" menerusi amal soleh sepanjang bulan yang diturunkan al-Quran ini.

"Projek Takwa" bagi ahli PAS menjelang Ramadan terdiri daripada beberapa projek imarah (memakmurkan) masjid surau dengan amal fardi (individu) juga termasuk berlumba mencari ruang kerja kebajikan buang seluruh masyarakat tidak kira latar belakang agama dan bangsa.

Bahkan sebelum tiba Ramadan, ahli PAS seluruh pelusuk negara akan sibuk merangka pelan bagi mengisi aktiviti dakwah dan kebajikan dalam bulan Ramadan.

PAS Sarawak turut menjadikan Ramadan peluang terbaik untuk bersama masyarakat Sarawak yang berbilang bangsa dan agama. Ahli PAS di seluruh Sarawak sibuk menyusun jadual program kebajikan termasuk sumbangan barangan keperluan harian kepada asnaf, program edar bubur lambuk, tazkirah (ucapan) sepanjang Ramadan, tadarus al-Quran, singgah sungkei (edaran bungkusan makanan berbuka) dan singgah sahur.

PAS Sarawak hadir bagi menzahirkan Islam sebagai agama rahmat buat semua masyarakat Sarawak. Islam sebagai agama harmoni yang berbuat baik kepada seluruh manusia. Islam sebagai penyelamat dan penyelesaian kepada permasalahan manusia.

Kami kawan kamu
Kami teman kamu
Kami bebakti utk kamu...
Rakyat Sarawak

Semoga ruang kebajikan pada dalam bulan Ramadan menjadi ruang kuat dakwah bagi kami untuk melihat Islam kembali gemilang di Bumi Kenyalang yang tercinta ini.

MUHAMMAD AFIQ MHD KHAZAR
Ketua Penerangan PAS Sarawak – HARAKAHDAILY 3/6/2017

MANUSIA diciptakan dengan dua unsur iaitu zahir dan batin. Kedua-duanya diciptakan pada kemuncak kesempurnaan makhluk-Nya. Binaan zahirnya amat cantik. Begitulah juga cantik batinnya.

Dengan wajah yang cantik berseri, kita menarik orang lain untuk berkenalan dan berinteraksi dengan kita pada tahap pertama. Dengan kata-kata yang manis pula, pengenalan dan hubungan akan menjadi semakin dekat pada tahap seterusnya. Begitu juga, kita akan menolak untuk mengenali dan berurusan dengan orang lain apabila penampilan pertamanya adalah dengan wajah yang buruk, apatah kalau beriring pula dengan kata-kata yang buruk.

Tetapi pada hujungnya, kekal berhubungan dan bersahabat bukan lagi pada wajah yang cantik atau kata-kata yang manis. Ia nanti akan ditewaskan oleh pengenalan kita terhadap batin seseorang itu. Wajah yang cantik akan tetap tewas kepada sifat dan akhlak yang buruk.

Si lelaki atau perempuan mengahwini pasangannya adalah kerana zahirnya yang indah dan cantik. Tetapi itu hanya pengenalan awal. Lama-kelamaan, kekal atau tidaknya binaan kasih sayang akan mula diambil alih oleh sifat-sifat dalaman di antara mereka yang semakin terserlah.

Ramai suami isteri yang cantik-cantik, kaya-kaya dan begitu tersohor berakhir dengan perbalahan dan perceraian sehingga ada yang berkata, alangkah rugi dan peliknya si dia berpisah dengan isteri atau suami yang begitu cantik dan kaya. Mereka sepadan bak pinang dibelah dua. Tetapi akhirnya, semua akur bahawa perceraian itu bukan lagi kerana rupa paras dan harta, tetapi kerana perihal batin dan dalaman yang tidak lagi cocok di antara mereka. Ruh yang tidak secocok. Lalu ketegangan tidak lagi dapat dielakkan.

Berapa banyak pula pasangan yang perkahwinan mereka tidak diambil hirau oleh ramai. Pasangan tidak cantik, tidak kaya dan tidak berstatus apa-apa. Tetapi hidup mereka terus bahagia, malah mereka mungkin menjadi contoh kebahagiaan dan kesantunan hidup kepada masyarakat. Mereka dikenali selepas tidak pernah dikenali. Kenapa? Ya, kerana rumah tangga mereka yang dibina oleh hati budi yang cantik.

Wajah zahir yang cantik hanyalah seperti bungkusan yang cantik. Ia diperlukan untuk pengenalan. Tetapi jika isinya adalah emas dan berlian, adakah anda akan membuangnya dek kerana ia dibungkus dengan secarik surat khabar cina?

Kesimpulan awal ialah sifat-sifat dalaman yang baik atau buruk adalah penentu yang akan melangsungkan perhubungan sesama manusia, panjang atau pendek, kekal atau sebaliknya. Justeru manusia adalah sifat manusiawinya. Manusiawi manusia adalah kemuncak nilai penciptaan manusia.

Sifat-sifat dalaman manusia, baik atau buruk, walaupun tidak nampak dan terzahir di wajah dan tubuh badan, tetapi ia akan terzahir jua satu persatu pada tubuhnya itu. Dia akhirnya ia akan menjadi pengenalan utama dirinya, bukan lagi wajah dan tubuhnya.

Seseorang itu akan mula dikenali dengan sifat-sifat seperti peramah, sabar, pemaaf, budiman, dermawan, lapang dada dan sebagainya apabila persahabatan awal itu menemukannya dengan tutur bahasa yang sentiasa manis, tidak lekas keluh kesah dan melenting, lapang dada, suka berbelanja untuk kawan, suka bersedekah dan sebagainya. Apabila sifat-sifat itu berterusan dan bukan dibuat-buat, maka ia melekat sebagai pengenalan buat dirinya yang sebenarnya.

Begitulah sifat-sifat buruk seperti pemarah, pendendam, kedekut, pentingkan diri sendiri, pendusta, pengadu domba dan sebagainya, melalui pengenalan dan persahabatan, akan segera timbul dan terzahir walaupun cuba disembunyikan oleh tuannya. Akhirnya ia menjadi pengenalan kepada dirinya. Dia akan dijauhi kerana sifat-sifat buruknya itu walaupun memiliki seindah-indah wajah dan rupa paras dalam mayarakat.

Tahukah anda, ada satu sifat dalam diri yang tersembunyinya amat dalam? Ia terlalu seni dan halus. Tetapi sifat itulah yang paling indah dan hebat.

Ketika sifat-sifat lain timbul dan terzahir satu persatu, lalu menjadi penghubung kehidupan manusia sesama mereka, sifat istimewa ini kekal tersembunyi dan gagal dikesan. Jika pun dikesan, ia hanyalah pada tanda-tandanya sahaja yang hanya boleh diteka oleh orang-orang tertentu yang mahir dan dianugerahi.

Sifat itu ialah ikhlas. Ikhlas itu terlalu halus dan seni. Ikhlas adalah satu jalur dalam diri yang begitu jernih dan tak tercemar oleh apa-apa. Apabila ia tercemar, ia akan hilang dan tiada lagi sifat ikhlas dalam diri, malah ia bukan lagi bernama ikhlas. Manusia yang hilang sifat ikhlas kerana gangguan pencemaran hakikatnya telah kehilangan suatu yang paling berharga dalam dirinya.

Mengapa? Ya, kerana pada saat sifat-sifat lain terzahir lalu menjadi penghubung sesama manusia, sifat ikhlas pula merupakan penghubung di antara manusia dan tuhannya. Allah hanya menerima sifat ikhlas sebagai penghubung di antara-Nya dan hamba-Nya. Justeru sifat ikhlas amat unik sekali dalam tubuh manusia.

Ikhlas bererti ketulusan sepenuhnya kepada sesuatu kerana sesuatu. Apabila kita mencintai seorang ibu, kita berkata ianya sebuah cinta penuh tulus kerana jasa si ibu yang tiada taranya terhadap kita. Itulah ikhlas. Tetapi jika kita dalam masa yang sama mencintai isteri kita setara dengan si ibu atau lebih lagi, maka keikhlasan cinta kepada si ibu menjadi pudar dan tercemar. Kejernihan ikhlas itu terganggu oleh wujudnya sekutu bagi si ibu.

Mengapa ada yang mencintai isteri setara dengan ibunya sendiri? Ya, kerana boleh saja pada pandangan lelaki itu, isterinya memiliki kelebihan tertentu yang mengalahkan kelebihan ibunya, lalu cintanya berbelah bagi di antara cinta kepada ibu dan cinta kepada isteri.

Begitulah keikhlasan yang terbina sesama manusia. Kiaskan. Soal cinta, kebergantungan, ketaatan, kesetiaan dan sebagainya di antara sesama manusia hakikatnya gagal mencipta keikhlasan yang hakiki. Manusia bersaing merebut kepercayaan dan kelebihan sesama mereka yang akhirnya mencemarkan keikhlasan. Keikhlasan yang tercemar hakikatnya bukan lagi keikhlasan. Syarat keikhlasan ialah kejernihan sepenuhnya.

Sekarang anda tahu bahawa manusia sesama mereka adalah tanpa keikhlasan. Tetapi mereka tidak kisah dan boleh hidup seadanya dengan membina jalinan keikhlasan yang tercemar oleh persaingan, kepentingan dan kelebihan sesama sendiri.

Bagaimana pula mereka boleh hidup tanpa nilai keikhlasan atau hakikatnya adalah sebuah kepura-puraan? Ya, seperti yang disebut di atas, kerana manusia gagal mengesan sifat ikhlas walaupun mereka mampu mengesan sifat-sifat yang lain dalam diri. Justeru mereka tidak kisah membina hubungan yang tidak ikhlas sepenuhnya. Siapa tahu? Masing-masing tidak tahu. Masing-masing hanya bersangkaan dan meneka-neka batin pasangannya atau rakannya dengan sifat ikhlas.

Di mata isteri, suaminya begitu mencintainya. Lalu dia membalas cinta dengan cinta. Mana dia tahu bahawa suaminya sedang menyembunyikan cintanya kepada wanita lain? Hanya demi menjaga rumah tangga agar kekal bahagia, si suami hanya memendam rasa. Begitulah sebaliknya, keadaan sama boleh berlaku di pihak isteri juga.

Manusia tidak dapat mengesan keikhlasan sesama mereka. Maka mereka boleh hidup dalam pura-pura. Asal kekal rahsia dan tiada kecurangan yang nyata yang menzahirkan kemunafikan.

Kemudian keikhlasan sesama manusia tiada untungnya. Apa untung mencurahkan cinta hanya pada seorang saja? Yang dicinta tidak mungkin dapat memberi segala keperluan yang diperlukan oleh si pencinta.

Si ibu atau isteri atau sahabat atau pemimpin, jika kepada mereka dicurahkan segala cinta atau setia sepenuhnya, apakah masing-masing akan memberikan segala-gala yang diperlukan? Tidak bukan? Justeru apa untungnya membina keikhlasan yang tulus dan jernih kepada yang satu yang tidak mampu memberi semua keperluan dan hajat orang yang mencintai itu? Justeru cinta sesama manusia adalah bercabang-cabang dek pergantungan yang terpecah-terpecah sesama mereka.

Apabila anda memahami ini, maka anda akan memahami mengapa sifat ikhlas itu adalah dalam ilmu Allah dan menjadi milikNya yang tidak dikongsikan. Hanya Allah yang tahu keikhlasan manusia. Maka keikhlasanlah yang terpilih dan layak menjadi satu-satunya jalur yang menyampaikan manusia kepada Allah. Ia jalur yang tidak mungkin dapat diganggu oleh manusia atau sesiapa pun daripada kalangan makhlukNya.

Pertama, Allah mengetahui segala. Ikhlas manusia tidak tersembunyi di sisiNya. Maka mana pun manusia yang cintanya, setianya, taatnya, kebergantungannya dan ketakutannya kepada Allah turut dikongsi bersama makhluk yang lain, ia adalah tertolak di sisi Allah. Ia ikhlas yang tercemar. Ia adalah syirik. Bukankah itu pura-pura yang telah tersingkap dan khianat yang nyata di sisiNya. Manusia tidak mampu berlakon di hadapan Allah.

Kedua, keikhlasan manusia kepada Allah adalah berbalas dan berbaloi. Curahkanlah segala-galanya dengan penuh ketulusan dan kejernihan kepada Allah, nescaya anda akan memperolehi segala-galanya daripada Allah. Allah-lah satu-satunya yang layak diikhlaskan segala-galanya kepadaNya. Dia-lah tuhan yang memiliki segala-galanya untuk makhlukNya yang tidak memiliki segala-galanya.

Apabila begitu nilai ikhlas kepada Allah, maka apa perlu lagi ikhlas kepada selainnya yang setara dengan ikhlas kepadaNya?

Ibadah puasa di bulan Ramadhan adalah penjana sifat ikhlas dalam diri seorang hamba. Ia ibadah senyap. Tiada siapa tahu kita sedang menahan nafsu perut dan syahwat. Ia perang senyap. Tidak siapa tahu kita sedang bertarung dengan kebuasan nafsu. Ia juga zikir senyap. Tiada siapa tahu diri sedang takutkan Allah daripada melanggar perintahNya.

Perhatikan hadis al Rasul sallaLlahu alaihi wasallam, "Semua amalan anak Adam adalah untuknya kecuali puasa. Sesungguhnya puasanya itu adalah untukKu dan Aku pasti membalasinya. Dia meninggalkan makanannya dan minumannya adalah kerana-Ku."

Hadis ini mengangkat darjat ibadah puasa di atas ibadah yang lain dengan menonjolkan sentuhan keikhlasan yang nyata yang tercetus daripada ibadah puasa. Puasa hakikatnya melatih diri dengan kemanisan mensucikan niat yang ikhlas kepada Allah dalam segala hal.

"Sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku adalah untuk Allah tuhan sekalian alam."

Az-Zuhri dan lainnya telah berkata, dari Ubaidillah bin Abdullah dari Ibnu Abbas Rha katanya:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ

Rasulullah SAW adalah seorang yang paling pemurah dari kalangan manusia. Ia lebih pemurah di bulan Ramadhan. Ketika Jibril bertemu dengannya setiap malam di bulan Ramadhan, Baginda SAW bertadarrus al Quran dengannya. Rasulullah SAW paling lembut (mudah melakukan kebaikan) berbanding angin yang berhembus. (Riwayat Imam Al Bukhari)

Wahai Pejuang...inilah keperibadian Rasulullah saw yang perlu kita contohi. Hiasi diri kita sebagai pejuang Islam dengan sikap  suka bersedekah dan mempelajari Al-Quran serta mengajarkannya kepada pihak lain. Tentu sahaja Ramadhan adalah kesempatan terbaik untuk kita gandakan sedekah dan tadarrus al-Quran. Sedekah menyuburkan rezeki kita dan membaca Al-Quran menenangkan jiwa kita.

Siiru A'la BarakatilLah

MATLAMAT kita berpuasa untuk menjadi orang yang bertaqwa kepada Allah. Ertinya kita akan berusaha sebaik mungkin menjadi manusia yang menjunjung perintah Allah SWT dan meninggalkan larangannya. Di bulan Ramadhan yang kita burunya ialah syurga dan jauhkan daripada neraka. Inilah yang dipesan oleh nabi SAW di dalam khutbah baginda di dalam Syaban supaya kita perbanyakkan di dalam bulan Ramadhan ialah Memohon keampunan dengan Allah SWT, Tahlil (menyebut Lailaha illa Allah, memohon kepada Allah syurga dan dijauhkan neraka.

Kenapa kita berpuasa? Kerana menjunjung perintah Allah SWT dan memburu darjat taqwa kepada Allah SWT. Taqwa  merupakan matlamat yang hendak dicari oleh orang yang berpuasa. Mendapat darjat taqwa Insya-Allah akan menjauhkan diri daripada neraka.

Orang yang bertaqwa sedar bahawa kematian bukan pengakhiran segala-galanya.   Selepas mati, ada siksa kubur, persoalan kubur, buku catatan amal, timbangan, titian dan yang paling akhir tidak tahu apakah kesudahan syurga atau neraka. Oleh itu mereka amat berhati-hati di dalam tindakan mereka.

Neraka suatu perkara yang menakutkan bagi orang beriman. Bergegar hati apabila ayat yang berkenaan neraka dibaca. Mereka tidak sanggup untuk menghadapinya. Bagi mereka yang keras hati dan biasa melakukan maksiat, persoalan neraka tidak memberi bekas kepada perlakuan mereka. Mereka anggap biasa dan berita yang berlalu begitu sahaja.

Mereka yang bertaqwa akan merasa neraka akan menerkam mereka. Sentiasa berada di dalam perlindungan Allah. Hidup di dalam manhaj Allah SWT. Seperti mana kata seorang pemuda yang soleh bernama Ibn Abi Maisarah  selalu menangis ketika menghampiri tempat tidurnya.

Dia berkata; “Alangkah baiknya jikalau ibu tidak melahirkannya"

Ibunya berkata; "Wahai anakku, Allah telah berbuat baik kepadamu dan membawa dirimu kepada Islam"

Dia berkata; “Wahai ibu, tapi Allah telah memberi tahu kita akan menghampiri neraka dan tidak tahu sama ada kita terlepas atau tidak."

Semua orang akan menemui neraka, ada yang selamat ada yang dihumban ke dalam neraka. Waliyazubillah.

Firman Allah SWT bermaksud;

"Dan tiada seorang pun di antara kamu melainkan akan sampai kepadanya; (yang demikian) ialah satu perkara yang mesti (berlaku) yang telah ditetapkan oleh Allah. Kemudian kami akan selamatkan orang yang bertaqwa, dan Kami akan biarkan orang yang zalim (dengan kekufurannya dan maksiatnya) tinggal berlutut di dalam neraka itu." (Surah Maryam 71-72)

Kita jarang memikirkan kiamat dan api neraka, kerana kita leka dengan dunia. Kita merasakan kiamat dan neraka masih jauh. Sedangkan kiamat boleh berlaku pada bila-bila masa dengan pantas. Seperti Firman Allah SWT

"Dan tiadalah hal kedatangan hari kiamat itu melainkan seperti  sekelip mata atau lebih cepat lagi".  (Al-Nahli 77)

Apakah kita sedar perkara ini?

Persoalan neraka ialah perkara sam'iyyat (yang didengar, bukan dilihat) oleh itu orang yang beriman sahaja yang merasa gerun dan menjaga batasan Allah. Sekiranya neraka boleh dilihat, nescaya tidak ada orang yang buat jahat. Semua pusat maksiat seperti kelab malam, pusat judi, pelacuran tidak laku. Pelaku rasuah tidak berani untuk mengambil rasuah dan mengambil harta awam. Tidak perlu ada polis dan penguatkuasa. Pemimpin negara tidak akan kianat amanah rakyat. Mereka akan tunaikan hak kepada mereka yang berhak.

Orang yang bertaqwa sentiasa meminta-meminta supaya dijauhkan daripada azab neraka. Firman Allah SWT bermaksud;

"Wahai Tuhan kami, sisihkan azab neraka Jahannam dari kami, sesungguhnya azab seksanya itu adalah mengerikan. Sesungguhnya neraka Jahannam itu tempat penetapan dan tempat tinggal yang amat buruk". (Surah al Furqan 66).

Keadaan neraka yang digambarkan oleh Al-Quran

Firman Allah SWT bermaksud;

"Kami telah menyediakan orang yang berlaku zalim itu api neraka, yang meliputi mereka laksana khemah; dan jika mereka meminta pertolongan kerana dahaga, mereka diberi pertolongan dengan air yang seperti tembaga cair yang membakar muka; amatlah buruknya  neraka sebagai tempat bersenag-senang." (Surah al-Kahfi: 29)

Nabi Isa AS bersabda maksudnya;

"Berapa banyak badan yang baik cantik, lisan yang fasih, wajah yang berseri kelak berada di atas api neraka sambil berteriak kesakitan".

Nabi SAW ketika turunnya ayat yang bermaksud;

"Dan berilah peringatan kepada kerabatmu yang dekat. Maka Rasulullah SAW mengumpul kaum kerabatnya. Lalu baginda bersabda kepada mereka, Wahai semua orang Quraish, selamatkanlah diri kamu daripada api neraka. Wahai semua Bani Kaab, selamatkanlah diri kamu daripada api neraka. Wahai Bani Hashim selamatkanlah diri kamu daripada api neraka. Wahai Fatimah binti Muhammad, selamatkanlah dirimu daripada api neraka, kerana aku tidak berkuasa melindungi kamu daripada seksaan Allah SWT."

Allahu Rabbi, bagaimana baginda peringatkan kepada keluarga terdekat supaya jauh daripada neraka. Baginda walaupun sebagai penghulu segala Nabi-nabi tidak boleh membantu kaum terdekat. Persoalannya adakah kita berpesan kepada keluarga kita mengenai azab neraka?

Jadikanlah Ramadhan untuk membebaskan diri kita dan keluarga kita daripada api neraka
1.Kerjakan amal soleh untuk menjadi hamba yang bertaqwa
2.Jauhkan maksiat
3.Jauhkan perkara haram.
4.Perbanyakkan amal sunat untuk tampung kecacatan amal fardu
5.Jaga hubungan dengan manusia
6.Laksanakan amar ma'ruf nahyu anil munkar.
7.Perbanyakkan zikir terutama al-Quran
8.Perbanyakan sedekah kerana sedekah boleh memadamkan api neraka.

USTAZ IDRIS AHMAD
Naib Presiden PAS
7 Ramadhan 1438/2 Jun 2017 – HARAKAHDAILY 2/6/2017

PULAU Pinang mempunyai latar politik Islam yang berbeza dengan negeri lain di Malaysia kerana inilah negeri yang pertama dijajah oleh British pada 1786, setelah sekian lama menjadi wilayah Kedah. Kehadiran British telah membawa sama imigran dari China dan India untuk terlibat dalam pelbagai aktiviti ekonomi di pulau itu. Orang-orang India dari pelbagai etnik telah berhijrah ke Pulau Pinang, termasuk sebahagiannya yang beragama Islam. Antara entik utama ialah Chulia (Tamil Muslim), Maraikkayar (Merican), Chettiar, Nagore, Rawther dan lain-lain. Berbanding dengan kebanyakkan etnik lain bermazhab Hanafi, kelompok Maraikkayar yang berasal dari Coromandel adalah bermazhab Syafie.

Selain imigran dari India, terdapat juga komuniti Cina Islam dari Kwantung, orang Arab dan orang Aceh, di samping orang-orang Melayu yang merupakan penduduk asal Pulau Pinang. Dengan bertambahnya komuniti Islam di pulau ini, pada akhir abad ke-19 mula muncul usaha-usaha mewujudkan persatuan orang Islam, terutama setelah jatuhnya Kesultanan Mughal di India pada 1857 dan terbentuknya persatuan-persatuan Islam di Riau dan Singapura sejak 1880. Berbeza dengan orang Melayu, orang India Muslim yang menerima kesan langsung dari kejatuhan Kesultanan Mughal telah terlebih dahulu mempunyai kesedaran politik organisasi.

Pada 1892, persatuan Islam yang pertama ditubuhkan dengan nama Peranakan Club, diketuai oleh K Patchee. Pada 1894, telah diwujudkan pula "tempat berhimpun" atau kelab yang digunakan oleh Jawi Peranakan Club, Muhammadan Cricket Club, SM Jamsyid Club dan The Muslim Recreation Club. Kelab-kelab ini merupakan persatuan-persatuan sosial dan sukan orang Islam yang tidak berbau politik, tetapi menjadi sekumpulan organisasi orang Islam yang terawal wujud di Pulau Pinang menjelang abad ke-20.

Di samping itu juga sejak 1880-an telah wujud usaha menubuhkan badan perniagaan Islam di kalangan orang Tamil Muslim, Jawi Peranakan, Arab dan Aceh sehingga akhirnya berdiri Muslim Merchant Society pada 1912 dan Muslim Mahajana Sabha pada 1914. Sebuah pertubuhan yang lebih penting telah ditubuhkan sebagai kelab inteligen orang Islam di kalangan mereka yang terpelajar ialah Association of Young English Educated Muhammadan yang ditubuhkan pada 1 Januari 1911. Badan ini boleh dianggap yang pertama berbau politik di Pulau Pinang kerana tujuannya untuk menggalakkan orang Islam membaca akhbar, belajar bahasa asing dan juga membuat persediaan untuk menyertai perkhidmatan kerajaan.

Setelah itu ia mula berkembang pesat, dengan pengaruh Madrasah al-Mashoor yang didukung oleh ramai reformis Islam dan peranan akhbar seperti Jawi Standard, Cahaya Pulau Pinang, Tanjung Penegeri, Bintang Timor, Jajahan Melayu dan Saudara, kesedaran politik mulai meningkat pada dekad 1920-an. Ini didorong juga oleh pengaruh Gerakan Khalifat yang berpusat di India pada 1919-1921 di mana mereka berusaha mempertahankan Khilafah Othmaniyah daripada jatuh seperti Kesultanan Mughal sebelumnya. Kesedaran politik ini kemudiannya menyebabkan Association of Young English Educated Muhammadan bertukar menjadi pergerakan politik Islam yang lebih jelas dengan nama baru, The Young Muslim Union (YMU) pada 1926 yang dianggotai oleh golongan elit berpendidikan Inggeris.

YMU mempunyai tiga tujuan utama iaitu I) memelihara dan mengangkat nama anak-anak Islam di Pulau Pinang; II) melatih ahli-ahli supaya gemar membaca akhbar dan menjaga kesihatan; dan III) menggalakkan ahli-ahli bersahabat antara satu sama lain. Walaupun persatuan ini bersifat terhad dari segi keahliannya, tetapi ia memberi pengaruh yang besar terhadap kesedaran politik Islam pada dekad berikutnya. Pada 1927, orang-orang Melayu dan Jawi Peranakan telah menubuhkan pula Persatuan Melayu Pulau Pinang (Pemenang) yang sebahagian pemimpinnya lahir dari YMU. Hasil dari galakan membaca yang dibuat, akhbar Saudara yang diterbitkan oleh Syed Sheikh al-Hadi di Pulau Pinang telah berjaya mewujudkan persatuan pembacanya dengan tertubuhnya Persaudaraan Sahabat Pena Malaya (PASPAM) pada 1935 dengan dipimpin oleh SM Zainal Abidin, tokoh yang diasuh oleh YMU. Pada 1945, muncul pula Persatuan Melayu Seberang Perai (PMSP) yang dipimpin oleh Haji Ahmad Badawi Abdullah.

Dalam bulan Mei 1946, PMSP, Kesatuan Melayu Pulau Pinang (KMPP) dan Pemenang telah menyertai Kongres Kebangsaan Melayu yang menubuhan Umno, di mana PMSP dan KMPP telah menyerap dalam Umno, sedangkan Pemenang kekal sebagai badan berasingan yang menyokong Umno. Tokoh-tokoh India Muslim, Arab, Jawi Peranakan dan Melayu yang diasuh oleh YMU terus memainkan peranan penting dalam politik Pulau Pinang apabila para ulamak menubuhkan PAS pada 1951.

Dalam Persidangan Pertubuhan Ulamak Malaya pada 24 November 1951, beberapa tokoh YMU seperti BD Merican, Merican Mohd Yusof, Haji Ibrahim Aqibi, Baharum Shah Bukhari dan lain-lain turut hadir sebagai peserta persidangan yang menukar nama pertubuhan menjadi PAS. Dalam tahun 1952, dengan kesedaran politik yang terbina melalui YMU, mereka telah membuka cawangan PAS yang pertama di Tanah Melayu iaitu PAS Cawangan Bandar Pulau Pinang. Tokoh-tokoh mereka yang menonjol ialah Sheikh Ibrahim Aqibi, SA Rahman, MY Merican, BD Merican, Kassim Baba, Abdullah Mohd Mian Ibrahim, Kassim Ali Hashim Ali, Mohd Sulaiman Babachan dan Sharifah Rahmah al-Mashoor. Walau bagaimanapun, kerana krisis Kaum Muda - Kaum Tua, mereka tidak lagi aktif dalam PAS sejak akhir 1953.

Mohd Fadli Ghani
Head, House of Resources
Pusat Penyelidikan PAS
1 Jun 2017

1 Jun 2017, genaplah sebulan hamba Allah ini memikul amanah sebagai Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat. Sememangnya sejak hari pertama lagi, tiada tempoh bulan madu bagi seseorang yang memikul tanggungjawab kepimpinan dalam sebuah gerakan Islam. Tempoh khidmat sebulan pertama adalah neraca awal untuk menilai setiap kelebihan dan kekurangan bagi merancang perjalanan seterusnya.

Sejak hari pertama lagi, saya berazam bahawa adanya nama Azman bin Ibrahim dalam saf kepimpinan PAS Pusat bukan sekadar sebegai pelengkap bilangan. Tetapi saya perlu bekerja keras untuk memberikan satu impak yang berkesan dalam membantu Tuan Guru Presiden mengemudi bahtera perjuangan ini.

Bahtera besar ini adalah milik bersama semua pencinta perjuangan Islam. Untuk tempoh masa yang ada sekarang, Datuk Seri Tuan Guru Presiden adalah Nakhoda dan kami diamanahkan sebagai satu kumpulan kelasi yang berperanan di setiap sudut bahtera bagi memastikan kelancaran dan keselamatan pelayarannya. Ada yang jaga enjin, ada yang jaga alat navigasi, ada yang jaga dapur penyedian makanan, ada yang jaga soal kebajikan penumpang, ada yang jaga bilik kawalan, ada tukang baca peta lalu merancang hala tuju pelayaran, ada yang jaga keselamatan dan ketenteraman serta pelbagai lagi tugasan.

Pelayaran yang jauh meredah lautan luas terbentang serta kadang kala dipukul badai dan gelombang sememangnya bukan suatu tugasan mudah. Ia normal kerana kita berada di sini bukan untuk mencari yang mudah sahaja. Di sini juga bukan tempat untuk mereka yang nak mencari kemudahan bagi diri sendiri. Tapi kita sangat yakin bahawa jalan perjuangan ini akan dipermudahkan Allah untuk kita laluinya.

Teman-teman seperjuangan di sekeliling menjadi faktor penyokong yang kuat. Mereka adalah sahabat yang memahami dan mengerti. Menghulurkan tangan ketika kita hampir jatuh, mengeluarkan isi poket ketika poket kita sendiri hampir kekeringan, dengan gagah memegang stereng memandu ke serata tanah air ketika kita yang berada di sebelah diberikan ruang untuk melelapkan mata seketika, teman berbual dan berbincang ketika suka dan duka. Sungguh indah persaudaraan yang diasaskan kerana Allah. Semua ini saya temui di sini, dalam sebuah jemaah Islam bernama PAS.

Di peringkat mana pun kita ditugaskan, saya ingat selalu pesan orang lama dalam parti bahawa akar umbi gerakan kita ialah di peringkat bawah sama ada Cawangan, DUN dan Kawasan. Jangan tinggalkan akar sebab pohon yang berdiri tanpa akar akan mudah tumbang. Ahli, penyokong dan aktivis parti yang sejati berada di sini. Tanpa mereka maka tempanglah perjalanan ini. Lihatlah beberapa orang pimpinan parti di peringkat pusat yang akhirnya hanyut tak bertepi, saya perhatikan antara karakter mereka ialah terus naik ke atas tanpa melalui tangga hieraki parti dari bawah.

Terus berada di atas tanpa berkesempatan bergelumang dengan lumpur di lapangan akan menjadikan kita pimpinan yang tak begitu tahu menghargai ahli dan penyokong bawahan. Nak buat apa-apa kepada parti, kita tak terbayang dan fikir akan lelehan keringat, jerit perih, air mata dan pengorbanan ahli bawahan untuk meletakkan perjuangan kita di persada seperti sekarang. Sejak dulu saya tak begitu dimotivasikan oleh ucapan bergegar pimpinan di atas pentas, tapi keringat di medan juang yang membasahi wajah sayu seorang tua buta huruf berjawatan Ahli Jawatankuasa PAS Cawangan lebih menyentuh hati dan memotivasikan diri ini.

Tempoh sebulan pertama adalah fasa penyusunan lajnah-lajnah dan gerak kerja parti peringkat pusat. Saya diamanahkan dengan dua tugasan di Lajnah Kebajikan dan Kemasyarakatan PAS Pusat dan Lembaga Pengurusan Kecemasan dan Bencana PAS Pusat (KHIDMAT MALAYSIA). Agak kerap juga perlu berulang alik ke Ibu Kota. Dua kali seminggu ke Kuala Lumpur kerana urusan parti adalah lumrah. Orang kampung ada bersungut, mungkin terasa sikit keterbatasan masa bersama tidak seperti dulu. Tapi Azman sekarang sama saja dengan yang dulu. Melepasi fasa penyusunan ini, gerak kerja akan balik seperti biasa dengan izin Allah.

Kudrat kita manusia terbatas berbanding dengan beban amanah yang dipikul. Lantaran itu kita perlu rapat dengan Allah. Timbalan Presiden PAS, Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man selalu pesan; “Pimpinan mesti jaga hubungan dengan Allah. Jaga solat tahajud, al-Quran mesti baca dan mesti amalkan wirid dan zikir tertentu sebagai amalan harian.” Apabila kita rapat dengan Allah maka Allah akan bantu kita dengan kudratnya yang tidak terbatas. Almarhum Ustaz Hassan Shukri kata, “Islam yang kita perjuangkan ini adalah agama yang ada Tuan. Tuan bagi Islam ialah Allah. Macam mana kita nak perjuangkan sesuatu yang kita tak rapat dengan Tuannya?”

Kawan-kawan menegur, “Nampak klinik semakin kerap tutup sekarang.” Saya hanya jawab dengan senyum. Senyum tak perlu kata apa-apa sebab mereka yang tegur sebenarnya sudah sangat faham akan situasi sebenar. Tapi biasalah kawan-kawan. Teguran dan sapaan kemesraan. Sikit sangat pengorbanan sekadar saya cagarkan operasi klinik untuk perjuangan. Orang lain berjuang sehingga meletakkan darah dan nyawa sebagai cagaran. Mereka adalah hamba yang berniaga dengan Allah. Suatu perniagaan yang pasti tak akan rugi. Buat kerja kerana Allah, kita tak runsing soal rezeki. Keluarga yang selalu ditinggalkan, kita yakin ada Allah yang menjaganya. Kita tidak berseorangan di medan ini. – HARAKAHDAILY 1/6/2017

Penulis ialah Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat.

KETIKA Pusat Asuhan Tunas Islam (PASTI) Cawangan Bukit Tanah, Jabi diasaskan kira-kira 29 tahun yang lalu atau lebih tepatnya pada tahun 1987, saya berada di tingkatan satu Sekolah Menengah Agama Maarif Kampung Raja Besut. Memang saya bukan anak PASTI dan bukan juga anak TADIKA sebab saya tak pernah melalui peringkat pendidikan pra sekolah. Terus masuk darjah satu di Sekolah Kebangsaan Tembila, Besut.

Buat permulaannya, PASTI Cawangan Bukit Tanah beroperasi di satu sudut dari binaan surau kayu yang juga merangkap Markas PAS Cawangan Bukit Tanah. Pelajarnya ada beberapa belas orang. Duduk belajar sambil bersila sebelum ada kerusi. Cikgu masak guna dapur minyak. Gaji guru saya tak pasti berapa yang mampu dibayar. Rasanya sekitar tak melebihi RM100. Yuran pelajar PASTI hanya RM5 sebulan. Itu pun ramai ibu-bapa yang tak mampu bayar. Tentunya dengan yuran hanya RM5 yang dikutip dari pelajar berjumlah beberapa belas orang, tiada apa yang mampu diharapkan dari sumber yuran untuk menampung perjalanan PASTI sama ada alatan belajar, makan minum serta gaji guru.

Masih saya ingat bagaimana ibu bapa dan Ahli Jawatankuasa PAS Cawangan berpakat untuk secara bergilir-gilir bawa makanan semasa persekolahan anak-anak pelajar PASTI. Ada yang bawa nasi goreng, meehon goreng, roti cicah air teh o, mee goreng dan macam-macam lagi berdasarkan kemampuan. Yang penting anak-anak ada sesuatu untuk mengalas perut ketika rehat.

Zaman 80-an, kehidupan orang kampung memang susah. Ketika itu kebergantungan utama pendapatan adalah tanaman tembakau. Selepas musim tembakau, orang kampung tanam sayur dan ubi stelo (ubi keledek). Begitulah juga kedua ibu-bapa saya. Harga ubi stelo hanya sekitar 20 sen – 30 sen sekilo. Jual 100 kg ubi stelo baru dapat RM30.

Dari kampung Bukit Tanah nak ke Sekolah Menengah Agama Maarif di Kampung Raja dengan jarak sekitar 15 km, saya naik bas buruk yang sesaknya macam dalam tin sardin. Ibu hanya mampu bekalkan RM1 sehari duit belanja. Tambang bas 40 sen pergi dan 40 sen balik. Baki 20 sen boleh buat beli air sirap. Sekadar itu sahaja yang ada untuk isi perut sepanjang hari. Sedikit kisah untuk gambarkan kesukaran hidup orang kampung walau lari sikit dari tajuk.

PASTI Cawangan Bukit Tanah walau dalam kedhaifan tetap meneruskan persekolahan seperti biasa. Guru-guru mengajar dengan penuh keihklasan dan ketabahan walau imbuhan yang diterima sama sekali tak munasabah.

Ketika kedudukan kewangan PASTI hampir kosong, nak minta derma dari ahli PAS Cawangan, mereka pun tak ada duit. Masih segar diingatan, saya duduk bersila di tepi dinding papan Markas PAS Cawangan sambil dengar orang-orang tua bermesyuarat nak cari sumber kewangan. Masa itu kalau tak silap, Ayahanda adalah Bendahari PAS Cawangan. Bincang punya bincang, akhirnya keputusan diambil untuk usahakan sebidang tanah seluas kira-kira 1 ekar milik Ayahanda dengan tanaman ubi stelo.

Gotong-royong adalah kekuatan kita. Pada hari yang ditetapkan, orang kampung ahli PAS Cawangan pakat keluar dengan senjata cangkul. Buat batas dan tanam ubi. Sampai masa bubuh baja, ubi stelo dibajai juga dengan gotong-royong. Akhirnya tanam ubi, maka akan berisi. Tibalah hari ‘pesta gali ubi’. Masa itu gali ubi cuma guna tangan sahaja. Rezeki dari Allah, ubi stelo PASTI cukup berisi. Hasil jualannya dapat menampung beberapa bulan perbelanjaan PASTI. Modal gotong-royong hanyalah bubur kacang dan tulang empat kerat sahaja.

Ada suatu masa, Mesyuarat PAS Cawangan pernah buat keputusan untuk ahli menyumbang ayam kampung kepada PASTI. Bukan sumbang untuk sembelih buat gulai. Tapi tangkap ayam kampung yang berkeliaran bawah rumah dan bawa ke Markas. Ada peraih ayam kampung dengan motor Honda Cup ada raga rotan di belakang yang masuk kampung beli ayam. Hasil jualan ayam kampung dimasukkan dalam tabung PASTI.

Malah pernah orang kampung pakat kumpul buah kelapa untuk diberi kepada PASTI. Kelapa dijual lalu hasilnya masuk tabung PASTI. Pendek kata dengan segala daya dan upaya ahli PAS Cawangan telah berusaha untuk memastikan kesinambungan persekolahan tidak tergendala. Mereka tak ada wang tapi mereka ada tenaga, semangat, kesungguhan dan cita-cita perjuangan tanpa batas sempadan ditunjangkan dengan keikhlasan dan kesabaran.

Walau berdepan dengan pelbagai kesukaran, PASTI Cawangan Bukit Tanah yang sekarang ini dikenali dengan nama PASTI As-Syakirin telah memasuki usia ambang 30 tahun. Terus mendidik dan mendidik. Pelajarnya setiap tahun mencecah 50 orang. Malah ada orang Umno yang hantar anak untuk mendapat pendidikan PASTI. Bukan mereka tak tahu bahawa PASTI ialah institusi pendidikan PAS. Tapi mereka tetap hantar kerana kualiti yang dimiliki PASTI. Bilangan pelajar PASTI As-Syakirin jauh lebih ramai daripada TADIKA kemas. Bayangkan dalam tempoh hampir 30 tahun, betapa banyaknya PASTI As-Syakirin telah menabur jasa walau ia tak pernah meminta ucapan terima kasih.

Apabila diingat kembali kesukaran lalu, tanpa disedari air jernih menitis di pipi. Betapa orang tua kita meletakkan asas perjuangan ini dengan segala susah payah, tenaga, pengorbanan dan air mata.

Mereka tak berpendidikan tinggi, tapi mereka punya kebijaksanaan dan kesabaran dalam mengatur langkah demi langkah perjuangan. Tanam ubi stelo untuk perjuangan jauh lebih mulia dari sekadar bertanam tebu di tepi bibir. – HARAKAHDAILY 31/5/2017

Penulis ialah Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat.

IBADAT puasa, seperti ibadah solat, adalah jalan utama memperolehi sifat TAQWA. Ia dinyatakan secara jelas di dalam ayat 183 surah al Baqarah.

Ayat kefarduan puasa tersebut sebenarnya telah didahului oleh ayat-ayat terdahulu bermula daripada ayat 177 sehingga ayat 182 yang mengisyaratkan satu pernyataan yang menarik. Allah melalui ayat-ayat tersebut telah menyeru para hambaNya yang beriman kepada tiga arahan dan amalan iaitu;

Pertama, seruan melakukan amal kebajikan (al birr). Kedua, seruan melaksanakan al qisas (hukuman kesalahan jenayah). Ketiga, seruan agar berwasiat (hukum harta pusaka). Masing-masing ayat tersebut diakhiri dengan sifat TAQWA bagi mereka yang melaksanakannya. Malah, ayat yang menyeru kepada kewajiban al qisas adalah hampir sama dengan ayat yang menyeru kepada kewajiban berpuasa. Ia berakhir dengan "semoga kamu menjadi orang-orang yang BERTAQWA."

Jelas, sebagaimana ibadah rukun seperti solat, puasa, zakat dan haji adalah bertujuan memimpin orang yang beriman kepada sifat TAQWA, begitulah halnya hukum-hukum syariat yang lain. Perlaksanaan syariat Islam akan menyemarakkan sifat TAQWA dalam kehidupan individu dan masyarakat Islam.

Justeru sebagaimana kita bersungguh-sungguh melaksanakan ibadah solat dan puasa dengan matlamat memperolehi TAQWA, begitulah sayugia kita bersungguh-sungguh menyeru diri, masyarakat dan pemerintah agar memburu TAQWA dengan melaksanakan syariat Islam, hukum-hakam dan halal haramnya sepenuhnya.

Allah berfirman, "Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu semua ke dalam Islam sepenuhnya dan janganlah kamu mengikuti jejak langkah syaitan. Sesungguhnya dia bagi kamu adalah musuh yang nyata." (al Baqarah:208)

Islam adalah agama yang sempurna dan menyeluruh. Ia tidak boleh dijuzuk-juzukkan, diambil dan ditinggalkan sesuka hati. Ia jelas menuruti jejak langkah syaitan dan menghilangkan sifat TAQWA dalam diri dan masyarakat. Mari bersama menyeru kepada Islam yang syumul.

Sedutan Kisah Sahabat: Jaafar bin Abi Talib
Pemilik Dua Sayap

Jaafar bin Abi Talib adalah saudara kepada Ali bin Abi Talib dan sepupu kepada baginda Rasulullah SAW. Beliau seorang yang amat dikasihi baginda. Ketika mengutuskan sahabat ke Habsyah, Rasulullah memerintahkan Jaafar untuk mengepalai delegasi tersebut.

Jaafar bersama orang Islam lain tinggal di Habsyah lebuh kurang 10 tahun. Pada tahun ke 7 hijrah, baru beliau berangkat meninggalkan Habsyah menuju ke Madinah. Pada waktu beliau sampai, umat Islam baru sahaja memenangi perang Khaibar ke atas orang Yahudi. Melihat kelibat sepupunya yang sudah 10 tahun berpisah itu, Rasulullah segera mendakap Jaafar dan mencium di antara kedua matanya. Baginda sangat teruja lalu bersabda:
"Aku tak tahu apakah yang lebih menggembirakan sekarang. Adakah pembukaan kota Khaibar atau ketibaan Jaafar.."

Namun Jaafar ditakdirkan tidak lama di Madinah. Pada tahun kelapan Hijrah, baginda mengutuskan satu pasukan ke Mu'tah. Baginda menugaskan Zaid bin Harithah sebagai panglima dan berpesan, jika syahid Zaid maka Jaafar perlu menggantikan dan jika Jaafar syahid maka Abdullah bin Rawahah.

Benar sebagaimana disabda. Zaid bin Harithah menemui syahid di sana. Panji yang dipegang segera disambut Jaafar dan terus meluru ke tengah kawanan musuh. Beliau bertarung sehingga putus tangan kanan yang memegang panji dicantas oleh tentera Rom. Panji itu segera disambut
panji dengan tangan kiri. Tetapi tangan kirinya juga telah dipotong selepas itu. Namun beliau tetap mempertahankan panji Islam itu dengan bahu dan tunggul tangan yang masih berbaki, sehingga beliau gugur syahid di tangan musuh.

Ringkas cerita, ketiga-tiga sahabat yang disebutkan baginda semuanya menemui shahid. Baginda sangat bersedih ketika menerima wahyu akan berita tersebut. Baginda pergi ke setiap rumah keluarga ketiga sahabat itu untuk menyampaikan berita kesyahidan mereka.

Sampai di rumah Jaafar, baginda SAW mendapati isteri beliau Asmaa binti Umais sedang melakukan persiapan untuk menyambut kepulangan suaminya. Adunan roti telah siap diuli. Anak-anak telah siap dimandikan, diwangikan dipakaikan pakaian indah.

Asmaa melihat wajah baginda sugul kesedihan tetapi tidak tergamak untuk bertanya. Baginda memanggil kesemua anak-anak mereka. Anak-anak itu dengan girang berlari datang ke arah baginda lalu kesemuanya didakap dan dipeluk seeratnya. Baginda cium setiap satu anak-anak kecil itu dalam linangan air mata yang mencurah-curah.

Asmaa tidak dapat bertahan lagi. Beliau terus bertanya.
"Demi ayah dan ibuku Ya Rasulullah. Kenapakah kamu menangis? Adakah apa-apa berita tentang Jaafar dan kedua saudaranya itu?"

Sabda baginda:
"Ya... kesemua mereka telah syahid.."

Tatkala itu hilang segala senyuman dari wajah anak-anak kecil tersebut, melihat ibunya menangis teresak-esak. Mereka semua kaku tidak mengerti.

Rasulullah SAW segera menyapu airmata dan berdoa:
"Ya Allah. Peliharakanlah anak-anak Jaafar.."
"Ya Allah. Peliharakanlah keluarga Jaafar.."

Kemudian baginda bersabda kepada mereka
"Aku telah melihat Jaafar kini bersama malaikat di Syurga, dikurniakan dua pasang sayap yang masih dibasahi dengan darah.."

Bergembiralah wahai keluarga Jaafar. Orang tersayang kalian sudah dijamin Rasulullah sebagai ahli Syurga sedang kalian masih di muka dunia. Bergembiralah dengan syafaat syuhada.

Bergembiralah jua buat semua kita yang kehilangan orang tersayang di medan juang. Pasti mereka juga kini sedang berada di syurga, menantikan giliran kita untuk mengurnia syafaat yang diizinkan tuhan.

Usah bersedih dengan perpisahan sementara ini. Jika orang kita sayang itu meninggal dalam perjuangan, pasti beliau kini bersama Jaafar. Dan kita, insyaAllah akan mendapat kemuliaan sebagaimana yang di disabdakan Nabi SAW:
"المرء مع من أحب"
"Seseorang itu (akan dihimpunkan di akhirat) bersama orang yang dikasihi."

2 Ramadhan 1438
28 Mei 2017