"DR... sampai bila PAS nak bergantung kepada kutipan derma untuk biaya aktiviti parti?" Tanya seorang kawan yang tak terlibat dalam mana-mana organisasi parti.

Sampai kiamat Syeikh! Selagi Parti Islam Se-Malaysia (PAS) ini ada dan perjuangannya teguh atas dasar Islam, maka selagi itulah mereka yang cintakan perjuangan Islam akan terus menghulurkan derma selama mana ada bulan dan matahari.

Walau PAS dah perintah Kelantan, ahli dan penyokong PAS Kelantan terus menderma. Ketika PAS perintah Terengganu dan Kedah, ahli PAS di kedua-dua negeri ini terus menderma.

Saya tertarik bila dimaklumkan di Muktamar Alor Setar baru-baru ini bahawa PAS Kedah melancarkan kempen derma 50 sen sehari bagi setiap ahli PAS di Kedah untuk menyiapkan bangunan Kompleks PAS Kedah yang berharga sekitar RM2 juta.

Dalam masa yang sama jangan ingat PAS debek sangat dan bergerak semata-mata dengan derma orang ramai. PAS juga ada aset-aset berharga yang menjadi sumber pendapatan. Kalau pergi beli belah di Mydin Kuala Ibai, Kuala Terengganu, cuba tanya bangunan pasar raya itu siapa pemiliknya.

Derma antara sebab menjadikan ahli PAS rasa bahawa mereka adalah sebahagian dari parti. Ahli PAS majoritinya lebih berfikir untuk memberi dan bukannya untuk menerima. Jatuh bangun parti ini adalah hasil dari pengorbanan susah payah ahli. Malah saya biasa dengar ada ahli PAS yang hadir ke tempat ceramah bersungut hampa apabila dalam majlis tersebut tak dibuat kutipan derma. Mereka dah siap bawa duit untuk derma.

Semasa Himpunan Fastaqim H60k di Kota Bharu tahun lepas, seorang sahabat hampa apabila pemungut derma tak sampai ke tempat dia berada. Lalu 'nak lepas geram' dia masukkan beberapa keping note RM50 ke dalam tabung sebuah masjid yang dia singgah solat dalam perjalanan pulang dari Kota Bharu ke Dungun.

Ibarat sebuah masjid yang siap dibina oleh kontraktor dengan peruntukan kerajaan dibandingkan sebuah masjid yang dibina secara gotong-royong melalui kutipan derma. Tentu sekali ikatan hati kita dengan masjid yang dibina hasil susah payah sendiri akan lebih dekat dan mempunyai nilai sentimental yang tersendiri.

Malah derma bagi orang PAS bukan sekadar dengan duit. Mereka bagi sumbangan lembu, kerbau dan kambing untuk disembelih bila ada program besar. Mereka hulur beras, kelapa, sayur, rempah ratus untuk kenduri. Mereka wakafkan kereta untuk kegunaan parti. Mereka beli komputer dan perabut untuk pejabat parti. Mereka wakafkan tanah untuk dibina premis parti. Mereka hulur simen, pasir dan batu-bata bila PAS nak buat bangunan. Yang ada kemahiran, mereka hulurkan sumbangan tenaga secara percuma. Belum lagi dikira yang diberi pinjam untuk kegunaan program parti secara percuma.

Bila kita nak buat jamuan laksa sambil menderma, ada tokey laksa yang marah sebab tak bagitahu dia. Sebabnya dia nak bagi 200 kg laksa secara percuma saja. Tokey ikan akan hulur ikan secara percuma untuk buat kuah laksa.

Ada sahabat yang kerja jual tanah lot. Ada 4 lot tanah, 3 lot untuk dia dan baki 1 lot untuk parti. Ada sahabat kerja jual gas. Hasil jualan setiap tong gas, 10 sen dia peruntukan untuk parti. Ada sahabat yang buka car wash. RM1 bagi setiap kereta yang dicuci dia masukkan dalam tabung parti. Ada sahabat yang kerja doktor gigi. Paginya dia kerja doktor gigi, petangnya habis duit hasil cabut gigi dibelanjakan untuk parti.

Ada yang masukkan RM2 dalam tabung sebab dia cuma kerja NGO (Nnoreh Getah Orang). Ada pula seorang sahabat Jabi yang berkemampuan membelanjakan lebih 50k seorang diri untuk biaya pengundi luar Jabi ketika PRU 13.

Biarlah orang hina kita dengan pelbagai gelaran termasuklah gelaran parti tin milo. Dengan izin Allah, tin milo tersebut akan jadi saksi di hadapan Allah nanti.

Tak betul tuduhan ahli parti bagi derma untuk pemimpin bermewah-mewah. Saya dah diamanahkan pegang jawatan dalam parti dari peringkat DUN, Kawasan, Negeri dan sekarang di PAS Pusat. Kita tak dibayar elaun dari mana-mana sumber apatah lagi dari duit derma walau 1 sen. Kalau ada bukti pemimpin yang makan duit derma, tolong adukan secara rasmi untuk tindakan Lembaga Disiplin PAS. Jangan main serkap jarang begitu. – HARAKAHDAILY 15/5/2017

PERLETAKAN jawatan oleh Yang Dipertua Agung PAS, Tuan Guru Haji Ahmad Fuad Hassan pada 26 September 1953 telah menimbulkan krisis kepemimpinan PAS beberapa ketika. Ini kerana PAS baru sahaja mengadakan pemilihan parti sebulan sebelumnya, dalam Mesyuarat Agung Tahunan PAS Kali Kedua pada 26-27 Ogos 1953. Tambahan pula Timbalan Yang Dipertua Agung PAS, Dr Haji Abbas Alias yang baru dipilih berada di Mekah kerana memimpin pasukan perubatan jemaah haji. Keadaan menjadi semakin sukar kerana Undang-undang Tubuh PAS 1953 tidak memperuntukkan tentang "Pemangku Yang Dipertua Agung PAS" jika berlaku sebarang insiden melibat jawatan tertinggi PAS itu.

Faktor ketiadaan Dr Haji Abbas Alias dalam negara dan ketiadaan peruntukan undang-undang untuk memangku jawatan Yang Dipertua Agung PAS telah mendorong Jawatankuasa Tadbir PAS (hari ini Jawatankuasa Harian PAS) pada 30 Oktober 1953 membincangkan langkah-langkah untuk merungkai masalah ini. Dua keputusan penyelesaian dicapai iaitu; pertama, bersetuju supaya Dr Haji Abbas Alias diangkat sebagai Pemangku Yang Dipertua Agung PAS tetapi ia mesti dipersetujui sebelum 15 November 1953; atau kedua, jika Dr Haji Abbas Alias menolak, Setiausaha Agung PAS akan membuka pencalonan kepada semua Ahli Jawatankuasa Agung PAS dan semua Cawangan PAS. Kemudian nama calon-calon akan diedar untuk dipilih oleh Ahli-ahli Jawatankuasa Kerja Agung PAS dan semua Cawangan PAS, di mana calon yang terpilih akan disahkan sebagai Pemangku Yang Dipertua Agung PAS.

Pada 15 November 1953, sebaik sahaja pulang dari Mekah, Dr Haji Abbas Alias telah dikunjungi tiga pimpinan PAS iaitu Ustaz Othman Abdullah (Ketua Dewan Pemuda PAS), Tuan Guru Haji Mohd Nor Mahyuddin dan Haji Abdullah Akin (Ahli-ahli Jawatankuasa Kerja Agung PAS) untuk memaklumkan keputusan Jawatankuasa Tadbir PAS itu. Melihat krisis ini, Dr Haji Abbas Alias dilaporkan "dengan penuh keikhlasan dan keinsafan sanggup memimpin PAS ini sehingga Mesyuarat Agung yang ketiga." Pada 17 November 1953, Dr Haji Abbas Alias mengesahkan penerimaannya untuk memangku jawatan Yang Dipertua Agung PAS. Beliau kemudiannya secara rasmi menjadi Pemangku Yang Dipertua Agung PAS mulai 27 November 1953.

Pada 25 Disember 1953, buat pertama kali Dr Haji Abbas Alias memimpin Mesyuarat Jawatankuasa Kerja Agung PAS. Beliau menegaskan, "Saya mengambil tempat ini (jawatan Yang Dipertua Agung PAS) kerana saya ingin melihat persatuan yang berdasarkan agama ini maju dan berkekalan...." Dalam mesyuarat pertama yang dipimpin oleh Dr Haji Abbas Alias ini, PAS memutuskan supaya penglibatan PAS dalam National Convention tajaan Umno-MCA ditamatkan kerana dasar-dasar mereka yang merugikan agama Islam dan orang Melayu. Walau bagaimanapun PAS mengambil pendirian untuk menyokong usaha menuntut pilihan raya segera diadakan ke arah berkerajaan sendiri.

Dalam tempoh antara Januari hingga Mei 1954, PAS terpaksa berhadapan dengan isu-isu yang besar dalam soal kenegaraan yang memerlukan kepemimpinan yang berkesan. Antaranya ialah penghantaran Rombongan ke London pada 21 April 1954 setelah kerajaan British sedia berunding tentang tuntutan pilihan raya segera, dan pada hari yang sama berlangsung Muktamar Islam Asia Tenggara di Kuala Lumpur kerana membincangkan hukum penyertaan umat Islam dalam pilihan raya. Ini ekoran terbitnya Kertas Putih Bilangan 21 pada 1 Februari 1954 tentang cadangan mengadakan pilihan raya. Perkembangan politik Tanah Melayu sepanjang awal 1954 terfokus kepada persoalan pilihan raya yang akan diadakan dan PAS sangat memerlukan pemimpin yang berkesan, sedangkan Dr Haji Abbas Alias yang berkhidmat sebagai Pegawai Kesihatan di Pejabat Kesihatan Malaya di Kelang menghadapi masalah perhubungan dengan Pejabat Agung PAS yang terletak di Kepala Batas, Seberang Perai.

Di sebalik usaha keras Dr Haji Abbas Alias mengemudi dan mengembangkan pengaruh PAS, pada Jun 1954, rombongan haji 1337 Hijriyah dari Tanah Melayu akan bertolak ke Mekah dan Dr Haji Abbas Alias sekali lagi akan memimpin pasukan perubatan jemaah haji. Ini memaksa beliau meninggalkan PAS antara Jun hingga November 1954, yang sekali gus memberi kesan buruk kepada kepemimpinan parti dalam menghadapi perubahan politik yang sedang berkembang ketika itu. Bagi menghadapi kelompangan kepemimpinan untuk tempoh lima bulan ini, Jawatankuasa Kerja Agung PAS pada 25 Mei 1954 telah memutuskan untuk membentuk dan melantik sebuah "Jemaah Pemangku Yang Dipertua Agung PAS" untuk memimpin PAS.

Jemaah Pemangku Yang Dipertua Agung PAS ini ditugaskan untuk mengendali dan memimpin PAS dalam tempoh pemangkuan sehingga Mesyuarat Agung Tahunan PAS Kali Ketiga yang dijangka diadakan dalam bulan Ogos 1954 melantik seorang Yang Dipertua Agung PAS yang baru. Tiga tokoh yang diberikan amanah untuk memimpin PAS dalam Jemaah Pemangku Yang Dipertua Agung PAS ini ialah Cikgu Ahmad Awang (Setiausaha Agung PAS), Tuan Guru Haji Ahmad Tuan Husin (Bendahari Agung PAS) dan Haji Mansor Hassan JP (Ahli Jawatankuasa Kerja Agung PAS). Mereka berfungsi sehingga Mesyuarat Agung Tahunan PAS Kali Ketiga pads 12-14 Ogos 1954, di mana Tuan Guru Haji Ahmad Tuan Husin menyampaikan Ucapan Dasar Yang Dipertua Agung PAS pada pembukaan mesyuarat agung itu, sebelum Dr Haji Abbas Alias dipilih secara rasmi sebagai Yang Dipertua Agung PAS pada 14 Ogos 1954 yang sekali gus merungkai masalah kepemimpinan PAS.

Mohd Fadli Ghani
Head, House of Resources
Pusat Penyelidikan PAS
12 Mei 2017

PENGUMUMAN oleh Majlis Syura Ulamak PAS pada petang Khamis, 11 Mei 2017, menjadi satu titik tolak yang besar kepada PAS dalam meneruskan langkah penting untuk PAS memimpin perubahan politik Malaysia dengan Sejahtera Bersama Islam. Tindakan MSU dibuat dengan perkiraan syarak seperti mana ketika meluluskan juga tahaluf siyasi dalam beberapa pilihan raya sebelum ini.

Kehujahan yang dilakukan oleh MSU tidak boleh dipertikai lagi sekiranya semua faham rujukan PAS adalah Quran, sunnah, ijmak dan qias. Dalam sejarah perjuangan Nabi Muhammad SAW, berlaku banyak perlanggaran perjanjian, dan kebiasaannya mereka yang melanggar perjanjian tidak diberi muka lagi seperti Yahudi Bani Qaynuqa yang melanggar piagam Madinah, Yahudi Bani Nadhir yang khianat kepada Islam. Ataupun seperti mana putusnya Sulh Hudaybiah, apabila Qurays melanggar perjanjian dengan menolong Bani Bakr yang bertelingkah dengan Bani Khuzaah yang mempunyai ikatan dengan Kerajaan Islam Madinah.

Putusnya Tahaluf, Kebebasan PAS bergerak memimpin Perubahan

Sebelum memutuskan Tahaluf Siyasi dengan PKR, PAS sudah telah menyusun jalan yang bertepatan dengan pemahaman syariat dan sirah Nabawi dalam meneruskan perjuangan Islam di Malaysia ini. Pendekatan Budaya Politik Matang Sejahtera (BPMS) adalah salah satu yang jelas kelihatan di mata umum. PAS berjaya menunjukkan kefahaman sebenar bagaimana perbezaan antara politiking pilihan raya dan juga politik taawun dan tafahum dalam membina negara dan menyelesaikan masalah negara dan umat.

Harapan membawa perubahan dengan Islam dinyatakan dengan jelas dalam Muktamar Tahunan PAS ke-63 di Kedah, baru-baru ini. Tema Sejahtera Bersama Islam menunjukkan keyakinan PAS untuk terus membawa Islam sebagai penyelesaian yang membawa sejahtera kepada masalah-masalah yang dihadapi oleh negara dan rakyat Malaysia.

Dokumen Hijau, Wawasan Induk Negara (WIN), Gagasan Penyelesaian PAS yang perlu Ke Hadapan

PAS sudah terlepas beban untuk menunjukan jalan keluar kepada setiap masalah dalam negara ini termasuk dalam negeri Selangor. Dokumen Hijau PAS adalah salah satu cadangan PAS yang bertepatan dengan pendekatan BMPS sebagai nasihat penyelesaian kepada Negara untuk dilakukan atau kepada PAS bila memerintah nanti. Waktu yang sama, masalah-masalah baru yang dijangka berlaku seperti masalah penswastaan air Selangor dan juga kemungkinan-kemungkinan kegagalan kerajaan negeri sekarang menyelesaikannya secara mengutamakan rakyat, PAS boleh bersedia memberi penyelesaian tanpa terikat dengan alasan tahaluf siyasi yang cuba dikatakan oleh kebanyakan orang.

Secara umumnya, dengan pengumuman MSU memutuskan tahaluf siyasi bersama PKR, PAS telah memulakan langkah maju ke hadapan tanpa perlu terikat dengan masalah-masalah berangkai melibatkan rakan tahaluf sebelum ini. Yang penting untuk diutamakan sekarang adalah menerangkan gagasan-gagasan PAS dan membuktikan bahawa PAS mampu membawa perubahan negara dengan Sejahtera Bersama Islam.

Ahmad Hakimi Othman
Ketua Dewan Pemuda PAS Kawasan Kuala Selangor
Pegawai Penyelidik Pusat Penyelidikan PAS Pusat
12 Mei 2017 / 15 Syaaban 1438 - HARAKAHDAILY 12/5/2017

KESULTANAN Mughal (atau Mongol) adalah kerajaan Islam yang terakhir di India sejak masuknya Islam ke benua kecil ini pada tahun 711 melalui gerakan yang dipimpin oleh Panglima Muhammad al-Qassim di Sind. Setelah itu, perluasan Islam di India dilakukan oleh Kerajaan Ghaznawi (977-1186) apabila Kandahar dan Kabul jatuh ke tangan Islam pada tahun 998, diikuti kejayaan Sultan Mahmud Ghaznawi menawan Delhi dan Gujerat sehingga 1025. India kemudiannya dikuasai pula oleh Kesultanan Ghowri (1000-1215), sebelum terbentuknya Kesultanan Delhi (1206-1526) yang menyebabkan pengaruh Islam berkembang ke seluruh benua India.

Kesultanan Delhi yang terdiri dari Dinasti Mamluk (1206-1290), Khilji (1290-1320), Thuglaq (1320-1413), Sayyid (1414-1451) dan Lodi (1451-1526) telah menguasai wilayah utara India atau kawasan Hindustan sekarang. Kerajaan Islam lain yang wujud ialah Kesultanan Deccan (1347-1687) di tengah India, Kesultanan Bangla (1343-1576) di timur India, Kesultanan Gujerat (1398-1513) di barat India, selain Kesultanan Janpur (1349-1477) dan Kesultanan Malwa (1401-1534). Pada 1526, telah bangkit Kesultanan Mughal di Delhi yang kemudiannya menguasai seluruh India pada abad ke-17 dan 18, sebelum ia dijatuhkan oleh British pada 1857. Kejatuhan Kesultanan Mughal pada 1857 telah menamatkan penguasaan Kerajaan Islam di India selama 11 abad sejak 711.

Hal ini menimbulkan kebangkitan umat Islam selepas berlakunya Dahagi 1857. Muncul dua tokoh pembaharu (reformis) yang penting di India ketika ini iaitu Syed Ahmad Khan (1817-1898) dan Dr Mohammad Iqbal (1877-1938) yang dianggap pelopor kebangkitan Islam. Pada 1875, Syed Ahmad Khan mengasaskan Muhammadan Anglo-Oriental College (kemudian dikenali sebagai Aligarh Muslim University) sebagai universiti Islam yang pertama di India, diikuti oleh penganjuran Muhammadan Educational Conference sejak 1886. Melalui persidangan pendidikan ini, pada 30 Disember 1906, umat Islam telah menubuhkan All India Muslim League (AIML) yang dipimpin oleh Agha Khan III. AIML yang memperjuangan pemisahan India dan menyokong British telah tidak mendapat sokongan umat Islam sehingga ia didukung oleh Mohammad Iqbal dan kemunculan Mohamad Ali Jinnah pada 1913 sebagai pemimpin utamanya. Pada 1916, melalui Pakatan Lucknow, AIML telah mengadakan kerjasama dengan parti Kongres India untuk membendung perbalahan Muslim-Hindu di India, sehingga akhirnya timbul gagasan menubuhkan Pakistan untuk memisahkan Muslim dan Hindu.

Di sebalik gerakan AIML yang berbau sekular kebangsaan dan pro British, dua reformis Islam yang muncul di Delhi lebih awal iaitu Syah Waliyullah ad-Dehlawi (1703-1762) dan Syed Jamaluddin al-Afghani (1838-1897) turut memberi pengaruh. Al-Afghani yang berada di Delhi pada 1855-1856 turut menyaksikan saat kejatuhan Kesultanan Mughal, telah mengemukakan gagasan Pan-Islamisme kepada Khalifah Othmaniyah yang turut berpengaruh di India dan Alam Melayu. Oleh kerana Kesultanan Mughal adalah cabang kekhalifahan Othmaniyyah sejak 1526, pergolakan politik yang menjatuhkan Sultan Abdul Hamid II di Istanbul oleh gerakan Revolusi Turki Muda pada 1908 telah dianggap ancaman yang menggugat kekhalifahan. Kesan Perang Dunia Pertama (1914-1918) yang turut melibatkan Khilafah Othmaniyah telah mewujudkan Gerakan Khalifat di India antara 1919-1924 yang dipimpin oleh Muhammad Ali dan Shaukat Ali bersaudara.

Dalam pada itu, pada 1867, ulamak-ulamak pengikut ad-Dehlwi seperti Abdul Rashid Ahmad Gangohi, Mohammad Qassim Natotvi dan lain-lain telah menubuhkan Darul Ulum Deoband, sebuah universiti yang menentang Pakistan. Kerana kegagalan dasar AIML, mereka kemudiannya menubuhkan Jamaat Ulamak Hind pada 1916 untuk membela dan mempertahankan Islam dan menjadi induk gerakan-gerakan ulamak di India. Jamaat Ulamak Hind ini dipimpin oleh Maulana Syed Hussain Ahmad Madani dengan didukung oleh keseluruhan ulamak Deoband. Mereka kemudiannya bekerjasama dengan Kongres India dalam perjuangan kemerdekaan dan perpaduan Muslim-Hindu, tetapi memperjuangkan India sebagai sebuah negara Islam dengan menolak pemecahan India-Pakistan. Beberapa ulamak Deoband seperti Sheikh Rahmatullah Khan dan Maulana Ubaidullah Sindi yang kuat memperjuangkan negara Islam telah dibuang negeri oleh British dan menubuhkan Madrasah Shaulatiyah al-Hindiyah di Mekah. Muhammad Iqbal yang awalnya menyokong AIML, telah beralih mendukung Jamaat Ulamak Hind kerana mahukan sebuah negara yang melaksanakan syariat.

Kegagalan AIML mendukung perjuangan Islam kerana pengaruh sekular kebangsaan, kelumpuhan Gerakan Khalifat pada 1924 ekoran penangkapan pimpinannya dan perpecahan Jamaat Ulamak Hind lantaran isu pembentukan Pakistan sepanjang dekad 1930-an, telah mendorong seorang tokoh ulamak India, Syed Abul A'la al-Maududi membentuk gerakan Islam berpusat di Pathankot dengan sokongan Muhammad Iqbal pada 1938, yang akhirnya membawa kepada penubuhan Jamaat Islami pada 26 Ogos 1941 dengan matlamat menegakkan negara Islam. Selepas pemecahan India-Pakistan pada 1947, Jamaat Islami juga turut berpecah mengikut negara di seluruh benua India.

Perkembangan gerakan Islam di India selepas 1857 telah memberi kesan besar terhadap gerakan Islam di Tanah Melayu. Pada peringkat awal, Gerakan Khalifat yang mendukung Pan-Islamism mula berkembang di Singapura dan memberi pengaruh kepada Jam'iyat Khair di Jakarta, di mana ia kemudiannya berkembang dalam Sarekat Islam. Ketika berlakunya pemberontakan Tuan Guru Haji Abdul Rahman Limbong di Terengganu pada 1924-1928 yang menjulang "Bendera Stambul (Istanbul)," British segera merumuskannya sebagai "wing of Sarekat Islam." Selepas 1930, mula terdapat pelajar-pelajar Melayu yang belajar di India dalam sistem Deoband dan juga Aligarh, selain mengikuti pengaruh Deoband di Madrasah Shaulatiyah al-Hindiyah di Mekah. Akhirnya, pengaruh India menjadi dominan dalam politik Islam di Tanah Melayu selepas Perang Dunia Kedua.

Dalam aliran Aligarh, tokoh terbesar yang lahir ialah Prof Dr Burhanuddin al-Helmy (bekas Yang Dipertua Agung PAS) dan Dato' Abu Bakar Umar (bekas Timbalan Yang Dipertua Agung PAS). Manakala aliran Deoband pula melahirkan Tuan Guru Haji Abbas Mohamad (bekas Yang Dipertua PAS Kuala Terengganu Utara), Tuan Guru Haji Azhari Abdul Razak (bekas Pesuruhjaya PAS Kedah), Mufti Haji Ishak Baharom (bekas Ahli Majlis Syura PAS), Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat (bekas Mursyidul Am PAS) dan lain-lain. Sedangkan menerusi Madrasah Shaulatiyah al-Hindiyah, sebahagian besar ulamak pengasas PAS termasuk Mufti Haji Ghazali Abdullah (bekas Timbalan Yang Dipertua Agung PAS) dan Tuan Guru Haji Abdul Samad Noh (bekas Ketua Dewan Ulamak PAS) adalah antara alumninya.

Mohd Fadli Ghani
Head, House of Resources
Pusat Penyelidikan PAS
11 Mei 2017 - HARAKAHDAILY 11/5/2017

SEPERTI yang sudah dinyatakan dalam tulisan lepas, Azmin tidak akan berani cari pasal dengan PAS. Beliau tahu tanpa PAS, tiada lagi yang boleh diharapkan. Pimpinan PKR sudah lama berbulu mata melihat Azmin di tampuk kuasa itu. Kini bulu itu tambah lebat bila exco-exco PAS juga masih di situ.

PAS memiliki 13 kerusi Dun sahaja di Selangor. Ia bersamaan dengan 23% daripada jumlah 56 kerusi di Selangor. Untuk memerintah, 29 kerusi diperlukan. Secara asasnya PAS tidak mampu memerintah dengan hanya 13 kerusi ini sahaja.

Tetapi apa yang dapat kita lihat, PAS berdaya untuk kekal dalam kerajaan Selangor walaupun hampir pasti tidak lagi bertahaluf dengan PKR. Pengumuman Azmin semalam untuk mengekalkan PAS membuat rakan-rakan PH terlopong kempunan. Dengan kuasa eksekutif utama negeri, PAS boleh terus membawa agenda perjuangannya tanpa perlu lagi terikat dengan disiplin atau perjanjian dengan mana-mana parti politik lain.

Itulah hikmatnya kingmaker. Di peringkat nasional, PAS mensasarkan 40 kerusi sahaja, iaitu sekitar 18% dari jumah 222 kerusi parlimen Malaysia. Walaupun tampak lebih kecil bilangannya, tetapi situasi kerusi itu tidak boleh disamakan dengan Selangor kerana BN di sana lemah. Di peringkat nasional, kekuatan PH dan BN boleh dikatakan sekata sekarang. Maka 40 kerusi sudah cukup untuk berperanan sebagai kingmaker.

PAS bijak menggunakan kerakusan nafsu politikus untuk berkuasa sebagai leverage menjadi kingmaker. Matlamat politikus dalam politik sememangnya mahu berkuasa, walau apa jua cara. Jika mereka melihat dengan bersama PAS mereka mampu meraih kuasa, maka mereka tidak akan teragak-agak walaupun secara zahirnya agenda perjuangan antara mereka dan PAS amat berbeza. Inilah ajaran politik Machiavelli.

Dengan kerakusan ini, bargaining power PAS akan lebih kuat. PAS akan tawarkan sesiapa sahaja boleh menumpang kekuatan PAS untuk sama-sama mendapatkan kuasa, dengan syarat mereka boleh setuju dengan agenda perjuangan PAS. PAS tidak kisah individu mana sekalipun di teraju utama negara, asalkan mereka boleh pastikan agenda perjuangan PAS direalisasikan.

Najib nak jalankan Islam? Silakan. Lim Kit Siang sanggup peluk Islam dan mahu laksanakan Islam? Silakan. Asalkan agenda Islam mengikut perancangan. Biar PAS di belakang mencatur. Mereka di depan hanya bertindak akur.

Jika mereka ingkar setelah berkuasa, PAS boleh batalkan kerjasama bila-bila yang menyebabkan kehilangan kuasa dan jatuh. Sanggupkah mereka? Kini Azmin sudah menunjukkan contoh, apakah mereka berani atau tidak.

Inilah maksud kingmaker. Raja pencatur.

1. TAHALUF BUKAN BERGABUNG
Tahaluf adalah bermaksud perjanjian bersama atau kerjasama. Ia bermaksud beberapa pihak yang berbeza bersatu atas titik-titik yang dipersetujui bersama dalam perjanjian.

Maka tahaluf tidak bermaksud mereka adalah sebahagian dari kita dan kita sebahagian dari mereka. Kita cuma bergerak bersama dalam satu kenderaan untuk ke destinasi tertentu. Bila sampai di destinasi yang dimaksudkan, masing-masing akan teruskan dengan agenda masing-masing.

Prinsip agree to disagree adalah satu kemestian dalam tahaluf. Kita tak boleh perjuangkan apa yang mereka perjuangkan, dan kita tak boleh minta mereka bersetuju dengan semua agenda kita.

Kalau buang prinsip ini, maka tiada lagi erti tahaluf. Ia sudah bertukar kepada indhimam atau indimaj bererti bergabung dan menyertai. Perjuangan kita dan perjuangan mereka jadi sama. Kalau mereka beragenda meminggirkan agama dari politik, Adakah kita sanggup melaksanakan agenda sama?

2. TAHALUF BUKAN SEKADAR DALAM PERKARA POLITIK
Secara umumnya orang faham tahaluf itu adalah kerjasama politik. Tapi bukan semua tahaluf itu bersifat siyasi dan bukan juga semua tahaluf siyasi itu bermatlamat siasah walaupun anggotanya adalah institusi politik.

Boleh jadi objektif utama tahaluf siasi lebih kepada dakwah. Contohnya matlamat kerjasama dengan parti dominasi bukan Islam sebenarnya untuk menembusi kelompok bukan Islam supaya Islam sampai kepada mereka. Dengan tahaluf siyasi, kita boleh dijemput ke pentas parti bukan Islam dan berkenalan dengan sasaran mereka. Sudah tentu ia menguntung dakwah.

Boleh jadi juga tahaluf antara parti politik bermatlamat kebajikan. Contohnya bertahaluf dengan parti yang memiliki kuasa atau yang memiliki pengikut ramai. Tujuannya adalah supaya agenda kebajikan dapat dilakukan melalui kuasa yang mereka ada ataupun dengan pengaruh mereka terhadap pengikutnya.

3. TAHALUF BUKAN SEKADAR UNTUK PILIHAN RAYA
Apa yang berlaku di Malaysia, parti-parti politik cuma bergabung hanya untuk menghadapi pilihan raya. Wacana yang sering diketengahkan untuk menjustifikasikan tujuan pakatan atau kerjasama yang dibuat hanyalah supaya dapat memenangi pilihan raya.

Keadaan ini telah menyebabkan banyak parti politik yang bercerai berai usai pilihan raya. Apabila sudah dapat kuasa yang dikehendaki, mulalah mereka buat hal kepada rakan tahaluf kerana merasakan rakan itu tidak lagi diperlukan untuk pilihan raya akan datang, atau mengganggu agenda sebenar mereka.

Ini sekaligus adalah bentuk pembodohan terhadap rakyat. Rakyat mengundi satu-satu pihak adalah bertujuan untuk dipimpin oleh mereka. Kalau selepas PRU mereka ubah haluan atau bentuk kerjasama, maka mereka telah melakukan pengkhianatan terhadap kepercayaan dan undi rakyat.

Sebaliknya dengan bertahaluf selepas pilihan raya, ia adalah satu perkara yang baik. Masing-masing membawa kekuatan tersendiri hasil sokongan rakyat terhadap ideologi perjuangannya dan bekerjasama untuk menguruskan politik negara, sama ada menjadi pemerintah bersama atau pembangkang bersama.
Model tahaluf sebegini lebih profesional dan rasional untuk kebaikan rakyat. Ia boleh jadi sebagai unity government ataupun government coalition. Turki, UK, Palestin dan Tunisia antara negara yang mengamalkannya.

4. TIDAK BERTAHALUF TIDAK BERERTI TIDAK BOLEH BERSAMA
Tidak ada sebarang persefahaman politik tidak bermakna bermusuhan. Jika bermusuhan sekalipun, tidak bermakna tidak boleh langsung duduk sekali. Hatta jika ada ketetapan untuk tidak terlibat dengan sebarang akitiviti parti tertentu sekalipun, ia masih tidak bermakna tidak bertegur sapa dan menjauhi terus ahli parti tersebut.

Tahaluf hanya untuk mencapai matlamat bersama dalam beberapa perkara. Tanpa berkongsi matlamat yang sama sekalipun, perbezaan wadah politik sama sekali tidak boleh menafikan hubungan sesama insan.

5. TAHALUF ANTARA PARTI DAN TAHALUF SESAMA ORGAN NEGARA
Perlu dibezakan antara kerjasama sesama parti politik dan kerjasama dengan kerajaan, NGO, syarikat atau mana-mana individu undang-undang (legal person). Meminta kerjasama JKKK ahli Umno untuk menandatangani borang permohonan ahli PAS tidak bermakna PAS telah bekerjasama politik dengan Umno.

Berapa ramai ahli PAS yang menjadi guru di sekolah-sekolah kerajaan? Berapa ramai ahli PKR yang bekerja sebagai penjawat awam? Semua mereka secara adalah kakitangan kepada kerajaan, yang mana ketuanya adalah Perdana Menteri Malaysia. Bukan ahli Umno. Dia presiden Umno!

6. TAHALUF BUKAN SATU-SATUNYA BENTUK PERHUBUNGAN
Dalam fiqh dakwah dan siasah Islam, tahaluf bukan hanya satu bentuk jalinan yang boleh diadakan antara institusi Islam dan pihak lain. Perlu difahami bahawa di sana terdapat konsep lain seperti Taawun, Himayah, Sulh, Muahadah dan sebagainya.

Jika tidak dapat mencapai syarat-syarat tahaluf, maka tidak semestinya tidak boleh ada langsung hubungan dalam bentuk yang lain. Boleh dilihat konsep-konsep yang lain untuk diterapkan mengikut syarat-syarat khususnya.

Walaupun ditakdirkan antara PKR dan PAS tidak lagi memiliki tahaluf, maka tidak semestinya PAS wajib memisahkan diri dari semua negeri yang diterajui PKR. Perlu dilihat dari sudut undang-undang, kesan dan ruang yang ada bagaimana boleh untuk meneruskan agenda agama dan rakyat melalui kuasa yang ada tanpa mempedulikan hubungan politik yang dingin. – HARAKAHDAILY 9/5/2017

KADANG-KADANG kita terlalu terikut dengan rentak persepsi ciptaan musuh. Membuatkan tanpa sedar kita telah mengelak dari kebenaran semata-mata atas alasan tidak mahu membuka ruang fitnah. Kita juga telah mengabaikan kepentingan agama, negara dan rakyat apabila memilih jalan populis melebihi kematangan.

Saya lihat langkah politik BPMS yang dibawa Ayah Chik berbeza dengan ini. Beliau mengambil kira persepsi, tetapi tidak terikut dengan persepsi yang merugikan.

Konsep UG, menasihat kerajaan, ulama vs profesional, wala`, sunni syiah, wahhabi aswj, tolak arab spring, kesatuan Islam, kedudukan melayu, RUU355 antara contoh menongkah arus populariti. Walaupun banyak pendekatannya tidak popular dan merugikan sokongan politik, tetapi beliau tetap dengan pendirian dan tidak terikut ancaman mana-mana pihak baik dalaman mahupun luaran.

Ketegasan itulah yang saya kira membawa PAS begitu gah ke peringkat ini. Beliau mengajar kita berpolitik dengan cara yang mencarik adat dan budaya politik tanah air. Memang penat, tetapi jika kita teguh dengan asas ilmu dan iman, kita mampu membawa negara lebih maju dari sedia ada.

Saya masih ingat kata-kata beliau ketika cadangan UG ditolak dan dihentam keras oleh lawan bertopeng kawan.

"Oleh kerana ramai tak faham tentang UG ini, saya tarik balik cadangan ini. Tapi saya yakin lambat laun orang akan faham dan akhirnya menerima juga."

Beliau juga sering mengingatkan kami dengan satu sabda Rasulullah SAW:

"مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ ، رَضِيَ الله عَنْهُ ، وَأَرْضَى النَّاسَ عَنْهُ ، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ ، سَخَطَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَأَسْخَطَ عليه الناس"

(Barangsiapa mencari redha Allah dengan menanggung kemurkaan manusia, maka Allah meredhainya dan manusia akhirnya akan redha kepadanya.
Barangsiapa pula yang mencari keredhaan manusia dengan menanggung kemurkaan Allah, maka Allah memurkainya, dan manusia kelak akan memurkainya jua.) [HR Ibn Hibban]

Saya fikir BPMS perlu didiskusikan secara lebih komprehensif agar benar-benar berpijak di bumi yang nyata. 7 kriteria BPMS perlu dikupas satu persatu dan dihadam setiap ahli terutama pimpinan. Sangat baik jika dijadikan silibus usrah di peringkat qiyadi.

Apa yang saya perhati khusus di peringkat bawahan PAS, masih belum mahu menghayati konsep BPMS dari sudut keterbukaan menerima sebarang perbincangan bersifat kritis dan khilaf. Bagi mereka perbezaan akan menyebabkan kerugian sokongan politik, dan juga akan menyebabkan perpecahan. Sikap biar terus dalam kesalahan asalkan tidak menggugat keharmonian ini seharusnya perlu dikikis seandainya mahu maju ke hadapan.

Saya lihat yang menyebabkan ahli PAS mampu terima banyak idea-idea baru yang mencarik adat adalah kerana ia dibawa oleh Ayah Chik. Bukan kerana faham sangat dengan pemikiran beliau, tetapi kerana menyanjungi batang tubuh ulama itu lebih dari agenda yang sedang dibawa. Sampaikan nak berbeza pandangan dengan Ayah Chik pun tak berani. Lebih melampau dari sikap Saidina Umar dan para sahabat terhadap Nabi.

Saya sangat khuatir jika sikap ini berterusan, PAS akan berkrisis sekali lagi sedikit masa lagi. Sedarlah Ayah Chik bukan boleh memimpin PAS selama-lamanya.

PAS sebuah gerakan Islam berpengaruh dan istiqamah sepanjang 63 tahun perjalanannya adalah paling konsisten berbanding mana-mana gerakan dan badan politik di negara ini.

PAS yang berpendirian menolak politik pragmatis dan machiavelli tetap berpegang dengan prinsip dan dasar perjuangannya sekalipun suasana dan kancah politik dengan pelbagai warna dan rupa.

Tuduhan Lim Guan Eng mengatakan PAS sesat dalam politik adalah semata-mata untuk memburukkan PAS hanya disebabkan PAS terus istiqamah dengan prinsipnya dan bergerak berpandukan petunjuk wahyu al-Quran dan Hadis.

Mana mungkin mereka DAP, PKR dan PAN memahami perjuangan dan cara PAS berjuang kalau mereka tidak memahami al-Quran dan Hadis atau menolak panduan kedua-duanya dalam urusan politik.

Islam mengajar kita bahawa petunjuk Allah merupakan sebesar nikmat kehidupan di dunia malah hidayah panduan ini bukan dalam hal urusan aqidah dan ibadah sahaja tetapi juga dalam urusan politik.

PAS konsisten berpandukan al-Quran dan Hadis, Ijmak dan Qiyas dalam apa jua dalam setiap keputusan dan tindakan malah sentiasa dipantau oleh Majlis Syura Ulamak agar PAS tetap utuh dengan dasar Islam.

Setiap isu negara, politik dan semasa ditangani PAS berprinsip dan berpandukan hidayah Islam.

BERPOLITIK PILIHAN RAYA

Penyertaan PAS di lapangan politik pilihan raya merupakan ijtihad berani PAS berpandukan empat sumber Islam bahawa pendekatan muwajahah silmiyah adalah seutama-utama jalan dan taktik bagi menyampaikan Islam dalam konteks dan ruang lingkup prinsip demokrasi.

Ayat al-Quran surah an-Nahl ayat 125’

"...Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik.. ."

Pemahaman daripada ayat diatas adalah petunjuk bahawa pendekatan dengan hikmah dan kebijaksanaan merupakan kaedah penting dalam menyampaikan Islam dan demokrasi pada waktu ini adalah jalan paling strategik sesuai dengan maksud muwajahah silmiyah yang dipegang oleh PAS.

Ketempangan demokrasi sejak puluhan tahun yang diamalkan dalam negara ini dihadapai oleh PAS dengan kesabaran tanpa gopoh dan melatah. Walaupun keberadaan PAS dengan sistem demokrasi yang penuh kecelaruan dan tempang, PAS berjaya sikit demi sedikit membawa risalah Islam dan syariahnya ke dalam lubuk masyarakat dan negara ini. Ruang ini diambil oleh PAS dengan sebaiknya selama ia tidak menghalang PAS daripada menyampaikan Islam.

Sebanyak 13 kali pilihan raya disertai oleh PAS yang mengalami kalah dan menang sepanjang 60 tahun lebih penyertaannya dianggap satu parti yang paling konsisten dan istiqamah walaupun banyak keadaan PAS berada di padang yang tidak sama rata, dizalimi, ditipu, tindakan kekerasan daripada pihak lawan, sekatan, dan pelbagai rupa bentuk ketidakadilan, namun PAS kekal dengan jalan demokrasi kerana Islam mengajar PAS agar tetap mengutamakan pendekatan damai daripada selainnya.

PAS MENOLAK NASIONALISME SEKULARISME DAN SOSIALISME LIBERALISME

Firman Allah swt dalam surah ali-Imran ayat 85;

"...Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi..."

PAS tetap dengan perlembagaan dan dasar serta tujuan perjuangannya iaitu untuk menjadikan masyarakat dan pemerintahan dalam negara ini terlaksana nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredhoan Allah SWT. PAS juga dalam mempertahankan kesucian Islam akan tetap mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan negara.

PAS dalam perjuangannya menterjemahkan maksud sebenar Islam yang syumul yang tidak hanya menyempitkan tafsiran Islam tinggalan penjajah dan musuh Islam sekadar "religion iaitu ritual (upacara) dan spiritual (kerohanian) semata-mata. Tetapi apa yang PAS ingin bawa dan terapkan dalam kehidupan bermasyarakat dan negara ini adalah tafsiran Islam sebagai ad Deen iaitu cara hidup yang sempurna dengan Islam.

Perjuangan PAS ini bukan sekadar angan-angan kosong malah ia selari dengan Perlembagaan Persekutuan dalam Perkara 3 iaitu Islam sebagai Agama Rasmi Persekutuan menjadikan perjuangan PAS relevan dan sentiasa 'evergreen' iaitu memperjuangkan Islam yang dijamin perlembagaan.

Dasar perjuangan Umno BN, DAP dan PH lain adalah bagi pandangan PAS tidak selari dengan maksud Islam sebenar yang dipasakkan dalam perlembagaan dan dengan itu PAS terus dan tetap dengan perjuangannya bagi memastikan Islam sebenar itu dapat dipraktikkan.

Umno BN dengan dasar Nasionalisme Sekularisme yang tidak selari dengam prinsip Islam walaupun ada beberapa sumbangan pada sebahagian syiar Islam.

Pakatan Harapan pimpinan DAP adalah lebih jauh daripada Islam iaitu Sosialisme Sekular Liberalisme yang menolak secara langsung fungsi dan peranan agama dalam kehidupan lebih-lebih lagi Islam.

Atas sebab itu PAS selama kedua-dua jalur tersebut yang tidak berta'abbud dan tunduk kepada Islam yang syumul, selama itu PAS akan tetap berjuang dan istiqamah dalam arena politik demokrasi di negara ini.

RUU 355 adalah bukti istiqamahnya PAS kekal dasar perjuangannya dengan gigih berusaha menerapkan semampu mungkin kesyumulan Islam di celah-celah demokrasi tempang yang masih terdapat juga elemen sekularisme dan liberalisme yang menjadi kekangan dan halangan.

Inilah ruang yang ada bagi PAS untuk berjuang memastikan hasrat kesyumulan Islam itu direalisasikan walaupun memakan masa bertahun lamanya dan juga ketempangaan demokrasi tambah lagi dengan kejahilan terhadap Islam.

PAS PEMBANGKANG YANG KONSISTEN DENGAN ISLAM

PAS sebagai sebuah parti terkuat dan berpengalaman di negara ini, walaupun masih belum berjaya memegang kerajaan, PAS akan sedia dan terus menjadi pembangkang dengan berpegang paksi Islam dan menjunjung kedaulatan negara.

Tugas sebagai pembangkang yang diterajui PAS telah membuahkan hasil dan kesan yang baik kepada negara. PAS membangkang dengan pendekatan yang dipandu dengan Islam al-Quran dan as-Sunnah serta sirah Nabi SAW.

PAS tidak membangkang dengan cara membabi buta, tidak berhati perut, tiada menyimpan dendam, bersabar, tidak gopoh, berfakta bukan persepsi, tidak emosi, dan yang paling penting adalah berpandukan al-Quran dan Hadis Nabi SAW.

Menasihat, menegur dan mengemukakan penyelesaian secara Islam di samping menghormati rukun dan kedaulatan negara adalah pendekatan PAS sebagai pembangkang.

Al-Quran dan Hadis Baginda SAW mendidik supaya penggunaan pendekatan yang pelbagai perlu diutamakan dalam ruangan muwajahah silmiyah bagi menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.

Firman-Nya dalam surah Taha ayat 43-45 menceritaka Nabi Musa dan Harun as diutuskan kepada Firaun,

"..Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.

"Pergilah kamu berdua kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas dalam kekufurannya.

"Kemudian hendaklah kamu berkata kepadanya, dengan kata-kata yang lemah-lembut, semoga ia beringat atau takut..".

Daripada Abi Sa'id Al Khudri bahawa Nabi saw juga bersabda;

Maksudnya, "barangsiapa yang melihat kemungkaran, maka hendaklah mencegahnya dengan tangannya, sekiranya dia tidak mampu, cegahlah dengan lidahnya, sekiranya tidak mampu maka dengan hati (perasaan benci dan tidak redho), yang demikian itu adalah selemah-lemah iman." (HR Imam Muslim)

BEKERJASAMA ATAU BERTAHALUF

Nabi SAW sendiri menerusi sirahnya menunjukkan bahawa dalam perjuangan ini memerlukan sokongan dan bantuan daripada pelbagai pihak selama kepentingan Islam dan prinsip terpelihara.

Nabi SAW bersedia untuk bertahaluf dengan pihak bukan Islam bukan untuk mengambil kesempatan ke atas mereka tetapi untuk membenarkan Islam dimartabatkan dan meruntuhkan kezaliman yang melata terhadap rakyat.

PAS memahami realiti politik dalam negara bahawa diversiti bangsa dan agama adalah satu hakikat yang mesti diraikan oleh PAS. Tahaluf merupakan kaedah strategik untuk membuka laluan dakwah yang lebih luas kepada PAS. Maka asas utama PAS bertahaluf dengan mana-mana pihak adalah dakwah Islam, selagi ia dibenarkan dan tidak dihalang. Tetapi sekiranya asas ini tidak jelas atau dikekang, maka pada waktu itu tahaluf tidak dibenarkan.

Al Quran menyeru bekerjasama dalam perkara kebajikan dan ketaqwaan dalam urusan kehidupan masyarakat dan negara. Konsep ini diaplikasikan PAS sebagai satu kaedah dakwah PAS dalam ruang demokrasi dan politik damai. Firman-Nya dalam al-Maidah ayat 2;

"... Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksa-Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya)..."

Bekerjasama dalam perkara kebaikan adalah maksud umum risalah Islam. Ini adalah permusuhan dan mencari musuh bukanlah satu pilihan dalam Islam. Tambahan pula bekerjasama yang mampu menguntungkan Islam sepatutnya ia menjadi keutamaan dan cara terbaik.

PAS KEMUKA PENYELESAIAN ISLAM

Firman Allah SWT dalam al-Maidah ayat 48;

"...Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan agama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu."

PAS menerusi gerakannya membawa Islam sebagai rahmat pasti meyakini bahawa Islam mampu menyelesaikan segala kemelut dan masalah manusia.

Kezaliman pemerintahan, kepincangan sosial masyarakat, salahguna kuasa, jenayah, kemelesetan ekonomi dan lain-lainnya mampu ditangani oleh Islam sekiranya diberikan peluang kepada PAS untuk memerintah negara ini.

Pemerintahan yang adil adalah satu prinsip daripada Islam yang menekankan aspek keadilan sekalipun terhadap musuh sama ada suasana aman mahupun perang. Keadilan juga menghampirkan pengamalnya kepada sifat taqwa.

PAS menyeru semua kembali kepada syariat Islam sebagai penyelesaian kepincangan masyarakat dan jenayah setelah kegagalan demi kegagalan segala sistem perundangan ciptaan manusia. RUU 355 adalah satu langkah mula bagi menjadikan satu suri teladan bahawa menerusi Mahkamah Syariah yang diperkasakan dalam ruang yang ada sedikit sebanyak memberikan harapan kepada rakyat bahawa hanya Islam berupaya membawa rahmat.

Kemelesetan ekonomi adalah disebabkan amalan ekonomi bertuhankan kebendaan dan bukannya kepada Pencipta iaitu Allah SWT. Sistem kapitalis yang diamalkan bertunjangkan riba amat ditegah keras oleh Islam mesti dihapuskan. Isu hutang 1MDB berpunca amalan berasaskan riba dan cukai GST yang jauh daripada panduan wahyu.

Kerajaan Pimpinan PAS di Kelantan adalah satu contoh kepimpinan berpandukan panduan Ilahi dengan mengemukakan aspek pemerintahan berlandaskan Islam. Walaupun kerajaan ini dihimpit dan disekat haknya, masih mampu dengan jayanya memerintah negeri Kelantan. Keyakinan pada Islam mampu membawa kesejahteraan kepada rakyat dan kemakmuran kepada negeri.

Maka, PAS sebuah parti dakwah dan istiqamah dengan panduan hidayah Allah SWT dan sentiasa memohon kepada Allah agar memandu jamaah ini bergerak atas landasan al-Quran dan Hadis yang ditinggalkan oleh Pesuruh-Nya SAW.

Kita berdoa sebagaimana diajar oleh Allah SWT dalam surah al-Fatihah dengan kalam-Nya sendiri, ayat 6-7;

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Maksudnya, "Tunjukilah kami jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat."HARAKAHDAILY 4/5/2017

Penulis ialah Setiausaha Dewan Ulamak PAS Negeri Selangor

MUKTAMAR Tahunan PAS Kali Ke-63 di Kompleks PAS Kedah, Kota Sarang Semut, Alor Setar, Kedah Darul Aman yang penuh ukhuwah telah melabuhkan tirainya. Muktamar yang berlangsung dari 29 April - 1 Mei 2017 bersamaan 2-4 Syaaban 1438H telah ditangguhkan dengan taujihat penuh bersemangat dan penuh motivasi perjuangan dari Presiden PAS.

Kepimpinan tertinggi Parti Islam Se-Malaysia (PAS)  bagi sesi 2017-2019 kekal diterajui oleh Datuk Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang sebagai Presiden dan Datuk Ustaz Tuan Ibrahim Tuan Man sebagai Timbalan Presiden yang menang tanpa bertanding.

Manakala bagi jawatan Naib Presiden, Perwakilan juga mengekalkan penyandang Ustaz Idris Ahmad, Datuk Mohd Amar Nik Abdullah dan Datuk Iskandar Abdul Samad.

Berikut merupakan 18 orang Ahli Jawatankuasa Kerja (AJK) PAS Pusat bagi sesi 2017-2019 yang telah dipilih oleh Perwakilan:  

1. YB Ustaz Haji Nik Mohamad Abduh Nik Abdul Aziz
2. YB Dato' Dr. Mohammad Fadzli Hassan
3. Dr. Ustaz Riduan Mohd Nor
4. YB Dato' Ustaz Haji Nasuruddin Daud
5. YB Dato' Dr. Mohd Khairuddin Aman Razali
6. Dr. Hajjah Najihatussalehah Ahmad
7. Dr. Mohd Zuhdi Marzuki
8. YB Dr. Halimah Ali
9. YB Ustaz Haji Sallehen Mukhyi
10. Dr. Ahmad Fakhruddin Sheikh Fakhrurazi
11. Dr Rosni Adam
12. Tuan Haji Razman Zakaria
13. Dr Azman Ibrahim
14. Ustaz Haji Mokhtar Senik
15. Tuan Haji Kamaruzzaman Muhammad
16. YB Ustaz Haji Abdullah Hussin
17. Ustaz Haji Misbahul Munir Masduki
18. Muhtar Suhaili As-Sarawaki

Pengerusi Tetap dan Timbalan Pengerusi Tetap telah dimenangi tanpa bertanding oleh penyandang masing-masing Tuan Haji Hussin Ismail dan Ustaz Kamal Ashaari. Pemeriksa Kira-kira pula kekal Najib Mat dan Mat Syukor Abdul Aziz.

Alhamdulillah, muktamar tahunan yang penuh ukhuwah, mahabbah, tenang, matang dan sejahtera. Selamat kembali berkhidmat di medan buat semua para 'amilin PAS dengan mengobarkan dan menyebarluaskan tema Muktamar "Sejahtera Bersama Islam".

Mohon doakan kami! Sokongan dan dokongan teman-teman seperjuangan sekalian amatlah diharapkan. Teguran membina dan nasihat berterusan semua sangat dihargai.

Doakan semoga kami istiqamah melaksanakan amanah yang dipikulkan kepada kami. Bantulah kami dalam usaha mengangkat syariat Islam dan meninggikan martabat Ummah. Semoga Allah redha dan permudahkan urusan perjuangan. Allahumma Aamiin.

Saya mengingatkan diri saya dan berpesan kepada kalian sebagaimana ucapan Saidina Abu Bakar As-Siddiq r.a. ketika diangkat menjadi pemimpin. Rabbi yassir wa la tu'assir Ya Kariim.

Saidina Abu Bakr As-Siddiq, Khalifah selepas Rasulullah SAW adalah insan yang paling layak untuk menjawat jawatan tersebut. Namun beginilah ucapan pertamanya:

“Wahai manusia, sesungguhnya aku telah dilantik menjadi pemimpin kamu, bukanlah aku yang terbaik dalam kalangan kamu. Jika aku betul, tolonglah aku. Jika aku salah, betulkanlah aku. Benar itu adalah amanah, bohong itu adalah khianat. Orang yang lemah di kalangan kamu adalah kuat di sisiku sehingga aku mengembalikan haknya. Orang yang kuat di kalangan kamu, lemah di sisiku sehingga aku mengambil daripadanya hak (menghalang apa yang bukan haknya), insya-Allah. Jangan kamu meninggalkan jihad, kerana tidak ada kaum yang meninggalkan jihad, melainkan Allah timpakan mereka dengan kehinaan. Taatlah aku selagi aku taatkan Allah dan Rasul-Nya. Jika aku derhakakan Allah dan Rasul-Nya, maka tiada ketaatan untukku.” (Ibn Athir, Al-Kamil fi al-Tarikh, 1/361). – HARAKAHDAILY 1/5/2017

PERANG persepsi, pembunuhan karekter, dan perang puji-memuji kerja lakonan kebajikan sedang giat berjalan, umpama negara sudahpun terbubar Parlimennya.

Televisyen kerajaan dan swasta (yang pro kerajaan) tidak henti menjalankan dakyah, ratib propaganda untuk memastikan minda rakyat terfokus kepada parti yang memerintah.

Perang 'tawar-menawar', perang 'pujuk memujuk' masih lagi berlaku, antara parti-parti pembangkang, tidak terkecuali parti komponen dalam BN yang sedang mencatur arus, sama ada mampukah mereka bertahan dengan masih bersama Umno atau sebaliknya.

MCA, MIC, Gerakan dan parti dari Sabah Sarawak mula mencatur pergerakan, apatah lagi kacau bilau yang berlaku dalam BN sejak beberapa tahun lalu sebenarnya sudah membarah.

Nanah yang luka dan parah menanti untuk dibelah, kalaupun tidak namun keparahan hubungan antara komponen BN dengan Umno sebenarnya pada tahap yang sangat kritikal sebenarnya.

Isu RUU355 menampakkan kecerdikan Presiden PAS, Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang dalam membuka 'gelanggang' yang luas sasarannya, dalam pada itu dengan tujuan utama mengukuh kedudukan Mahkamah Syariah dalam pelaksanaan Undang-Undang Jenayah Syariah.

Biarpun parti lain yang pernah bersama dahulu menyifatkan PAS 'kalah' dalam isu RUU355, namun ianya satu telahan yang songsang kerana arus 'Gelombang Tsunami Hijau' yang mengorak dan berkuak akibat RUU355 sedang mula membadai.

Gelombang kebangkitan 'umat Islam' yang padanya tersentuh dengan pendekatan Tok Guru Abdul Hadi dalam menerjang badai massa membawa satu agenda yang tuntas sifatnya memperkukuh Undang-undang Syariah memperilihat peningkatan sokongan masyarakat Melayu.

Tidak kira ahli Umno mahupun yang tidak berparti, mereka mula lunak dengan PAS dan tersentuh dengan kesungguhan PAS membawa agenda Islam ini.

Mahu tidak mahu Umno juga 'bimbang' dengan gelombang ini. Dapat dilihat ketakutan itu apabila mereka kini menjadikan Kelantan sasaran mengwujudkan 'gelombang biru' untuk PRU14 (projek tawan Kelantan) selepas 'gelombang merah' mereka menewaskan parti nasionalis ini pada PRU13 lalu.

PAN dan Umno 'berbincang' dalam diam, beberapa kali pertemuan antara watak-watak utama kedua-dua parti itu di Kelantan berlaku, malah viral pertemuan juga semakin terbuka 'menjadi rahsia umum'.

Perbincangan, propaganda, fitnah dan serang menyerang cukup 'gamat' mutakhir ini, dan apatah lagi adanya 'hearsay' yang menyebut tekaan tekaan tarikh pilihan raya mengikut signal tertentu.

Lenggok perjalanan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak ke seluruh negara menjadi perhatian pemerhati dan ulasan-ulasan serta ucapannya menjadi 'hint' kepada penganalisis dalam meneka bila akan dibubar Parlimen.

Ada yang mula sejak tahun lalu menyebut bahawa Mac 2017 sebagai tarikhnya, namun ianya telahpun berlalu, ada pula 'prediction' menyebut mungkin dalam bulan Ramadhan, namun ianya satu penilaian yang sedikit tersasar kerana suatu yang mustahil berlaku kerana PRU memerlukan keterlibatan machinery pelbagai dan kekuatan tenaga yang lebih tinggi.

Malah boleh menjadi 'back fire' kepada BN jika mahu menjadikan Ramadhan sebagai bulan perang mempertahan negara, walau dalam Sirah Nabi, Badar berlaku semasa Ramadhan.

Jikapun mahu berlaku, persiapan keseluruhan sama ada SPR, agensi lain dan kekuatan jentera kedengaran masih dalam peringkat 80 peratus.

Namun paling ramai menyebut tarikh PRU14 pada September, malah ianya dikukuhkan dengan kemungkinan bahawa set Persempadanan Semula Kawasan Pilihan Raya dibentang di Parlimen pada sidang Julai ini adalah satu yang rasional buat masa ini.

Bak kata Pengarah Pilihan Raya PAS Pusat, Datuk Mustafa Ali semasa sesi penggulungan Muktamar PAS ke-63 di KOMPAS, Kota Sarang Semut 1 Mei, bahawa tidak mungkin sebelum September berlaku PRU14 kerana beberapa hujah antaranya persempadanan semula.

Setidak-tidaknya tarikh tamat tempoh pada Julai 2018 ini boleh memberi 'hint' kepada kita semua bahawa PRU14 mungkin sekali berlaku Mac 2018 sebagai tarikh yang paling rasional menyimpul kesemua teori dan tekaan.

Sejak tahun lalu, ramai yang meneka-neka tarikh Pilihan raya Umum ke-14, apatah lagi persempadanan semula telah dicadang namun perbahasannya dijangka Julai ini bakal diselesaikan. - HARAKAHDAILY 1/5/2017

DUA hari lepas sewaktu muktamar Dewan Ulama PAS Pusat, saya sempat bersembang dengan Ustaz Fauzi tentang satu kisah Arwah Tan sri Ustaz Azizan sewaktu beliau menjadi MB Kedah. Pernah isterinya pergi tukar tayar kereta di satu kedai tayar.

Sewaktu isteri almarhum ingin membuat pembayaran tiba-tiba taukeh kedai cakap dah ada orang bayar. Sewaktu pulang, isteri beliau bercerita ada orang jamin tayar kereta dan tiba-tiba almarhum meminta isterinya pergi semula ke kedai tersebut untuk membayar wang atau tayar itu perlu dicabut dan dipulangkan semula jika taukeh itu enggan menerima wang tersebut.

Kenapa ini berlaku?
Jika kita halusi hukum syariat, di sana terdapat dua jenis rasuah; rasuah Qodhooan (قضاء) dan rasuan Diinan ( دينا). Rasuah Qodhooan ialah rasuah yang dibentuk oleh kewujudan 2 elemen; beri dan terima. Rasuah Qodhooan ini boleh berlaku apabila pihak lawan memberikan WFU (wang atau faedah atau untung) dengan mensyaratkan balasan yang bukan hak dan miliknya.

Seperti seseorang memberi WFU kepada MB dengan balasan mendapat projek tertentu. Atau seseorang pemimpin PAS menerima WFU daripada pihak Umno atau DAP atau PKR dengan syarat pemimpin tersebut mestilah berusaha menjalin rapatkan hubungan dengan mereka. Jika ini berlaku, maka ini termasuk dalam kategori rasuah Qodhooan justeru mempunyai elemen beri dan terima.

Rasuah jenis ini bukan sahaja hukumnya berdosa, tetapi ia termasuk dalam kategori kesalahan undang-undang dimana jika sabit boleh dikenakan hukuman takzir. Dengan kata lain, jika sabit kesalahan maka ia tertakluk kepada dua kesan; dosa dan hukuman takzir.

Jenis yang kedua pula ialah rasuah Diinan iaitu rasuah yang berbentuk pemberian satu hala. Di dalam kitab-kitab fekah, hukum ini kita akan temui dalam bab hukum menerima dan menolak hadiah dan pemberian. Isu ini juga dibahaaskan panjang lebar dalam kitab-kitab Qawaaidh Fiqh di bawah tajuk Adat Kebiasaan Menjadi Hukum (العادة محكمة). Kebiasannya ulama-ulama terdahulu membawa contoh seorang Qaadhi tidak boleh menerima hadiah daripada seseorang yang bukan adat kebiasaan sebelumnya memberi hadiah kepadanya.

Sebagai contoh, si Ali sebelum ini tidak pernah memberi hadiah kepada si Ahmad. Selepas si Ahmad dilantik sebagai Qadhi, atau MB, atau Exco, tiba-tiba si Ali datang membawa hadiah. Sekalipun si Ali tidak meminta apa-apa balasan seperti memohon projek, memasuki tender dan sebagainya, maka si Ahmad tidak boleh menerima hadiah tersebut justeru ia dikategorikan sebagai rasuah Diinan.

Illah (sebab syariat) kepada larangan ini kebiasaannya disebut oleh ulama ialah Al-Minnah atau dalam bahasa kita disebut terdapat niat disebalik pemberian. Petunjuk kepada sama ada kita boleh menerima atau tidak ialah jawapan yang perlu kita soal kepada diri kita sendiri: “jika kita berada dirumah ibu bapa dan tidak memegang jawatan tersebut, adakah hadiah itu diberikan kepada kita?” Jika jawapannya tidak, maka kita tidak harus mengambilnya.

Nabi SAW bertanya kepada seorang sahabat ditugaskan mengutip cukai tentang hadiah yang diterimanya sewaktu bertugas:”adakah jika kamu berada dirumah bapa kamu (tidak bertugas) maka ia akan memberikan hadiah ini kepada kamu?” Maka jawab sahabat tadi: “tidak”. Maka nabi SAW melarangnya daripada mengambil hadiah tersebut dan memintanya memasukkannya ke dalam baitulmal.

Kesan kepada rasuah Diinan ini, ia tidak boleh sabit dengan hukuman dunia atau hukuman undang-undang takzir, tetapi perbuatan ini berdosa dan dikategorikan salah dan tidak bermoral dari segi agama. Rasuah Diinan ini saya dapati diamalkan di dalam korporat-korporat besar antarabangsa yang biasanya disebut sebagai nilai integriti.

Pernah seorang sahabat partner bisnes saya membida projek takaful di Singapura. Projek manager ayarikat tersebut seorang yang ramah waktu berurusan di pejabatnya. Sewaktu habis urusan, di tempat parking, kawan saya terserempak dengan beliau dan mempelawa untuk belanja makan di restoran. Bukan sahaja beliau tidak menerima pelawaan tersebut, bahkan beliau buat-buat tidak kenal. Keesokan harinya beliau menerangkan bahawa salah dari segi etika integriti syarikat beliau untuk menerima pelawaan belanja makan oleh customer atau supplier diluar pejabat.

Jika pemungut cukai di dalam Islam begitu sekali sifatnya, maka seseorang yang memegang jawatan penting dalam politik lebih utama untuk menjaga integriti ini. Bukan sahaja kerana isu moral, tetapi ia juga melibatkan isu dosa dan pahala yang menjadi perkiraan utama kepada PAS, sebagai sebuah gerakan Islam. Prinsip penerimaan hadiah ini bukan sahaja syariat nabi Muhammad SAW sahaja, tetapi ia adalah prinsip terdahulu sebagaimana al-Quran menceritakan nabi Sulaiman menjawab kepada wakil Saba’: “bahkan kamu adalah golongan yang sangat suka menerima hadiah”.

Al-Minnah atau rasa terhutang budi menjadi perkiraan dan neraca timbangan hati seseorang pemimpin sama ada wajar atau tidak sesuatu hadiah diterima sehinggakan Saidina Umar meminta isterinya menghitung semula hadiah yang diberikan oleh isteri Caesar Rom sebagai balasan kepada hadiah yang dihantar sebelumnya oleh isteri Saidina Umar. Begitu halus dan berhati-hati sekali contoh Khulafa’ Raasyidun di dalam mengaplikasikan hukum ini di dalam kehidupan mereka.

Oleh itu, hukum seseorang pemimpin menerima hadiah tidak sama dengan hukum orang awam menerima hadiah. Orang awam boleh mengambil sikap “beri gula kacau beri kain pakai” selagi mana ianya tidak memberikan kesan kepada hatinya atau mengubah undinya. Seseorang pemimpin mempunyai hukum berbeza dengan hukum orang awam sebagaimana Saidina Umar pernah melarang Gabenornya berkahwin dengan ahli kitab dibimbangi ianya bias dalam banyak keputusannya.

Atas asas ini saya sendiri telah menolak pembelian meja makan malam sempena kutipan dana PRU PAS Kawasan Subang daripada Persatuan Peniaga Islam Subang. Apabila saya bertanya kepada diri sendiri, jika PAS Kawasan tidak membantu mereka mendapatkan gerai dan lesen perniagaan, adakah mereka akan membeli meja tersebut? Pusing kiri dan pusing kanan, hati saya tetap menjawab tidak. Maka akhirnya saya sebagai YDP menolak sumbangan tersebut sekalipun PAS kawasan masih mempunyai hutang lapuk yang perlu diselesaikan.

Atas asas ini juga, saya meyakini almarhum Tan Sri Ustaz Azizan meminta isterinya membayar wang atau pulangkan semula tayar tersebut justeru jika ditanya: “kalau bukan isteri MB, adakah mereka akan berikan tayar itu?” Jika jawapannya tidak, maka penerimaan itu adalah rasuah Diinan dan hukumnya berdosa sekalipun SPRM tidak boleh membuat tangkapan atas pemberian tayar ini.

Inilah prinsip kita terhadap penerimaan dana yang tidak difahami oleh Rafizi dan mereka yang mengfitnah PAS menerima dana RM90 juta daripada Umno. – HARAKAHDAILY 30/4/2017

PERTEMBUNGAN antara Islam dengan kelompok Yahudi adalah melalui denai sejarah yang panjang. Di zaman ar-Rasul SAW, kelompok Yahudi Bani An Nadhir, Bani Qainuqa', Bani Quraizah telah mengkhianati baginda yang mulia, sehingga kemuncaknya berlaku peperangan Khaibar pada bulan Muharram tahun tujuh hijrah.

Di zaman moden kelompok Yahudi telah menubuhkan gerakan zionist pada tahun 1897 di Bassel, di mana 300 orang sarjana Yahudi yang dipimpin oleh Teodor Hezl telah mengagaskan matlamat dan nuansa kelompok Yahudi yang bercita-cita menguasai dunia. Matlamat mereka mewujudkan "The greater Israel", mereka ingin menjadikan Palestin sebagai pusat pemerintahan dan menguasai Baitul Maqdis.

Cita-cita ini didukung oleh Empayar Pax Britanica, British meluncurkan Perjanjian  Balfour dan seterusnya Perjanjian Porthmouth. Khilafah Islam yang terakhir, Khilafah Uthmaniah telah menjaga setiap inci tanah suci umat Islam ini dengan air mata dan darah. Peperangan antara Tentera British yang dipimpin oleh Sir Lord Allenby dengan tentera Islam Khilafah Uthmaniah telah menyaksikan kemenangan empayar British pada tahun 1917.

Cita-cita zionis semakin terbuka dengan kemenangan sekutu mereka, British dalam peperangan merebut tanah Palestin. Impian ini semakin terbentang luas untuk digapai apabila berlakunya kejatuhan Khilafah Uthmaniah pada Mac 1924. Gerakan Islam menjadi benteng paling hadapan menentang kewujudan negara Israel yang diimpikan oleh zionis.

Sheikh Izzudin Al--Qassam terbujur syahid pada tahun 1935 dalam perlawanan menentang British yang menjajah Palestin. Ikhwanul Muslimin yang dipimpin oleh Hasan al-Banna telah menggerakkan kempen besar-besaran untuk menyelamatkan Palestin dan Baitul Maqdis. Kemuncaknya perang di Palestin pada tahun 1948 menyaksikan lebih 10,000 anggota Ikhwanul Muslimin bertempur di Tanah Suci ketiga umat Islam ini, sehingga mereka dikhianati oleh pemerintah Mesir (dipanggil pulang ke Mesir dan dipenjarakan).

Umat Islam Tanah Melayu dalam sejarahnya tidak menyepikan diri dalam isu bumi israk ini. Pada tahun 1935, Dr Burhanuddin al-Helmy telah mendekam di penjara Palestin akibat menyertai bantahan terhadap British yang ingin mewujudkan sebuah negara haram kepada orang Yahudi di tanah Palestin. Almarhum sekali lagi dipenjarakan oleh British di Singapura pada tahun 1937 kerana memprotes sikap British dalam isu Palestin dalam akhbar "Taman Bahagia".

Hizbul Muslimin, ormas yang bertujuan menentang British dan menegakkan pemerintahan Islam di Tanah Melayu juga dalam himpunan mereka di Maahad Ehya as-Sharif Gunung Semanggol pada Mac 1948 telah mengemukakan usul menyelamatkan Palestin. Jawatankuasa menyelamatkan Palestin dipengerusikan oleh Dr Burhanuddin al-Helmy, menyiapkan memo bantahan kepada PBB dan juga menjalankan kempen menyelamatkan Baitul Maqdis.

PAS semenjak ditubuhkan pada tahun 1951, sentiasa memberikan kesedaran kepada rakyat untuk peka akan nasib Palestin. Dr Burhanuddin al-Helmi, sebagai ideologue PAS dalam tahun 50-an dan 60-an tidak pernah menyepikan isu Baitul Maqdis. Beliau menyebut dengan jelas dalam ucapan dasar Yang Dipertua PAS, bagaimana kewujudan Israel adalah duri dalam daging kepada umat Islam di Asia Barat, bahkan kepada umat Islam di seluruh belahan dunia. Begitulah sejarah yang terakam dalam kepimpinan PAS, merasa berbahagi kepedihan dengan rakyat Palestin yang ditindas.

PAS menghantar pelbagai misi bantuan kepada umat Islam Palestin, mengadakan pelbagai seminar, wacana, diskusi intelektual, forum bagi menyelamatkan Palestin. HAMAS menjadi teman baik PAS semenjak ditubuhkan pada tahun 1987 oleh Sheikh Ahmad Yasin, diundang ke Ijtimak Alami yang diadakan di Rusila pada tahun 1988. Dalam Parlimen, ahli-ahli legislatif PAS mengemukakan usul berkaitan nasib Palestin.

Krisis yang berlaku di Asia Barat adalah usaha jahat Amerika dan Zionis untuk melakarkan peta berdarah baru bagi menggantikan Perjanjian Sykes Picot 1916. Makar ini sebenarnya bagi menjamin keutuhan dan keselamatan negara haram Israel bagi menguasai sepenuhnya sumber tenaga "emas hitam", termasuk menguasai laluan strategik perairan dan juga udara, obses dengan pelaburan dan monopoli pasaran Asia Barat.

Gerakan Islam jangan larut dengan pelbagai polemik dan intriq , hanya disibukkan dengan wacana kekuasaan. Antara tugasan besar mereka ialah mengembalikan semula Baitul Maqdis, memperjuangkannya dengan konsisten termasuk melibatkan sama pelbagai jaringan sivil untuk sama-sama membebaskan tanah Palestin. - HARAKAHDAILY 30/4/2017